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教堂音樂論文
一、定義
嚴格意義上教堂音樂是指在一個教堂中所演奏的音樂或者在與教堂類似的相關(guān)團體中演奏的特殊的音樂，然而人們則普遍認為，教堂音樂是多數(shù)基督教教堂禮拜儀式的音樂。
二、開端
在馬太福音中的福音教徒，在圣經(jīng)里的馬爾庫斯和盧卡斯都曾提及教堂禮拜儀式的音樂。在最后的晚餐中耶穌和他的門徒在禱告之后齊聲合唱了一首贊美歌。在圣保羅的信件也曾提到用于演唱的贊美詩。在公元49年前，希臘的音樂結(jié)構(gòu)被基督教的禮拜儀式所采納之前，早期基督教的音樂就己經(jīng)受到了猶太教堂做法的重大影響�！鳛榛浇掏降奈覀冃枰粯营氁粺o二的樂器，需要自由之聲來表達我們對神的尊崇，但是不能用古老的豎琴、定音鼓、小號和笛子來演奏�！币驗樵缙诨浇桃魳凡⒉皇褂脴菲鳎莾H由人的聲音來演唱亞歷山大格(約150—216;亞歷山大神學(xué)學(xué)派的領(lǐng)導(dǎo)人物)。只通過‘‘由神賦予的人的聲音”“發(fā)出對神的頌揚”。
三、中世紀的教堂音樂
在中世紀的開端，教堂音樂與所謂的格里高利圣歌一致，而這種圣歌是在約公元600年以教皇格里高利一世命名的單聲部的禮拜儀式的音樂。同時收納這些音樂的歌集(曲譜)也具有重大意義。在中世紀的鼎盛時期，多聲部開始得到發(fā)展，同時出現(xiàn)了新的音樂種類，它們與在中世紀早期出現(xiàn)的單聲部格里高利圣歌大相徑庭。正是因為多聲部有了新的發(fā)展，教堂禮拜儀式的音樂就從教堂音樂實際中分離出來。所以在第二次梵蒂岡大公會議之后出現(xiàn)了教堂音樂與圣餐儀式曲之間的區(qū)別。
大約在公元1300年，‘‘教堂音樂”這個詞首次被音樂理論家JohannesdeGrocheo用于和多聲部音樂種類完全相對的格里高利圣歌。與1311年和1312年舉行的維也納宗教會議禁止多米尼亞人演唱贊美歌。緊接著，教皇約翰二十二世想通過禁止文字創(chuàng)作技巧來解決出現(xiàn)的問題，但也提到了‘‘某種程度的創(chuàng)新”。這些瑣碎的事情雖沒有影響音樂的發(fā)展，但是使許多地方的圣歌的發(fā)展驟然而止。直到14世紀，圣歌開始運用管風(fēng)琴。但圣歌并未受到排斥，而禮拜儀式的音樂卻經(jīng)常受到管風(fēng)琴和圣歌交替的影響。就幾乎沒有再使用過其他樂器。
隨著15世紀的發(fā)展，多數(shù)本地的音樂演奏方式受到了康斯坦茨宗教會議的決定性影響，逐漸形成了所謂的泛歐洲音樂文化。而當(dāng)時的宮廷教堂具備了‘‘音樂機構(gòu)的功能”，在大教堂、修道院教堂、城市教堂興起了唱詩班的浪潮。此外還值得一提的是，在16世紀許多最杰出的作曲家就是荷蘭人。之后也出現(xiàn)了一些德國作曲家。16世紀的宗教改革使教堂分為天主教以及新教教堂。故而我們須對天主教以及新教的宗教音樂進行區(qū)分性研究。
四、天主教的宗教音樂
在特里安宗教會議上對宗教音樂改革主要有兩大不同的看法：一派堅持彌撒曲以及經(jīng)文歌的傳統(tǒng)，而另外一派則尋找一種新的能夠用文字記錄的宗教音樂，認為應(yīng)該將牧歌(=多聲部、獨唱形式的聲樂)作為榜樣。這次宗教會議只禁止了創(chuàng)作下流的曲調(diào)。此外，在這次宗教會議上，米蘭人KardinalBorromeo提出了關(guān)于文章理解性的問題。但是沒有制定出有發(fā)展意義的句子結(jié)構(gòu)。這次宗教會議對宗教音樂的意義在于，宗教音樂從這刻起被認作是‘‘禮拜儀式的音樂的裝飾物”。
在天主教改革影響下‘‘宗教音樂”被賦予了新的意義：它還包括了彌撒曲以及經(jīng)文歌。但是在17世紀前半葉就廢棄了這個用法。在巴洛克時期，宗教音樂作為世俗與精神的主宰在音樂上的表現(xiàn)方式，宗教音樂的形式成為了宮廷的禮拜儀式的階梯。耶穌會會士和方濟會修女有意識地將宗教音樂作為是一種能夠激發(fā)出席禮拜儀式的方式。在廣義上，在這兩個世紀中，宗教音樂的譜曲都是為了滿足傳統(tǒng)日常需求。這次歌曲至今仍被我們傳唱，但是卻難以追溯它們的起源。在18世紀下半葉興起了一種市民宗教音樂文化�？偠灾覀兛梢灾v，在這兩個世紀中，宗教音樂只被當(dāng)成具有地方風(fēng)俗的歌曲，而不是大眾的演出曲目。
19世紀時，‘‘宗教音樂”這一概念又重新被賦予了另外含義：它被認為一種‘‘神圣音樂”的典范，并從世俗音樂中脫離出來。但是這種音樂不是神圣的，因為它與祈禱有關(guān)，而且‘‘將內(nèi)心直接獻給了神”。1868年建立了“圣賽希莉亞音樂協(xié)會”，其目標是找到‘‘真正的天主教的宗教音樂”并促進教堂合唱事業(yè)。除此之外，在19世紀末，為宗教音樂譜曲成為了宗教音樂家的特殊學(xué)科。19世紀的著名的作曲家如Liszt或者Bruckner禮拜儀式只譜過極少的曲子。有趣的是宗教音樂在法國的發(fā)展，與其他的歐洲國家不同。在法國，宗教音樂以世俗音樂為基礎(chǔ)。在20世紀上半葉的本質(zhì)特征就是，天主教的宗教音樂并未跟上世俗音樂的發(fā)展速度。一次大戰(zhàn)之后，在德國出現(xiàn)的天主教宗教音樂與前面所述的在特里安宗教會議之后的宗教音樂不同，從此刻起與圣歌產(chǎn)生了另一種關(guān)系。在當(dāng)時出現(xiàn)的各種音樂形式中，其最突出的特點就是淺顯易懂、朗朗上口的歌詞。
第二次梵蒂岡大公會議將“流傳下的教堂音樂當(dāng)做需要保護以及發(fā)展的寶貴財富”(1963年12月4日的圣歌憲令)。此外還促進了教堂合唱的發(fā)展。此圣歌憲令為所有教堂音樂奠定了新的基礎(chǔ)：圣歌是由教堂音樂本身而不再是通過傳教士閱讀歌詞來傳唱。這也就是說，教堂音樂是一個教區(qū)的教徒在禮拜儀式時的表達方式，大合唱以及音樂家也是這個教區(qū)的組成部分。同時在第二次梵蒂岡大公會議后，在圣歌中開始使用方言，這對教堂音樂也產(chǎn)生了一定的影響：教堂音樂吸納了不同的民歌還有新教的以及同一時代不同類型的音樂。而在1975年后，新的宗教詩歌集還是運用‘‘贊美詩”這個名稱，也就如我們本質(zhì)上所運用的一樣。
在第二次梵蒂岡大公會議意識到需要兼顧不同類型的音樂文化特點的必要性。從中發(fā)展出了一些典型的教堂音樂。而對于歐洲之外的天主教教堂音樂：美洲大陸的教堂音樂與西方國家有許多結(jié)合點，在澳大利亞則由此而產(chǎn)生了許多不同的音樂風(fēng)格，而日本的教堂音樂則是受了歐洲音樂風(fēng)格的極大影響。不久又通過吸取過往豐富的音樂精華而形成了一種有自身特點的天主教教堂音樂。
五、新教的教堂音樂
馬丁路德和他的新教唱詩班主事J.Walter開創(chuàng)了新教的教堂音樂。兩者并未運用了‘‘教堂音樂”這個詞。他們將音樂當(dāng)做滿足禮拜儀式需要的創(chuàng)造物。其中心就是德語合唱以及堂區(qū)頌歌。JohannesCalvin同時認識到了教堂音樂對禮拜儀式的意義，但是因為他認為教堂音樂的美學(xué)享受存在危險，所以只允許創(chuàng)造單聲部的堂區(qū)頌歌。出于相同的原因，UlrichZwingli還曾焚毀過所有用于禮拜儀式的教堂音樂。
在中世紀的音樂形式以及路德式的宗教歌曲形式的影響下，新教教堂音樂又進一步擁有了自身獨立性。這種獨特的閱讀式音樂總是包含著新教的名言警句。從18世紀中期開始，‘‘宗教音樂”這個概念開始引入。但是它僅描述了音樂的功能，并未表明音樂的風(fēng)格。在啟蒙時期，禮拜儀式的古老的音樂形式開始多樣化，老式的宗教音樂開始現(xiàn)代化，逐漸成為了精神生活的解放。啟蒙時期是宗教音樂的衰亡時期。通過19世紀的浪漫主義復(fù)辟又開始流傳宗教音樂。但是僅僅局限于再次吟唱以往的歌曲。結(jié)果就是新教的宗教音樂朝著大眾音樂的逆方向發(fā)展。這段時期許多偉大的作曲家如MendelssohnBartholdy或者Brahms幾乎沒有創(chuàng)造教堂歌曲。
與圣歌的再次興起有關(guān)，在上個世紀的20年代和30年代，宗教音樂又獲得了與禮拜儀式音樂想當(dāng)?shù)牡匚�，人們希望對此有所革新。�?945年第二次世界大戰(zhàn)末期開始，宗教音樂有開始蓬勃發(fā)展。其條件之一就是恢復(fù)了教區(qū)主事的固定工作。從上個世紀下半葉開始創(chuàng)作方法的復(fù)雜化進一步地區(qū)分了現(xiàn)代性的教堂音樂以及為禮拜儀式的音樂。
六、教堂音樂的風(fēng)格
教堂音樂在這兩千年當(dāng)中出現(xiàn)了許多不同的風(fēng)格。為了可以將其能夠更好地歸類，基本將其分為單聲部和多聲部風(fēng)格。故筆者在此對總結(jié)了最重要的風(fēng)格，對部分風(fēng)格進行舉例：
1.格里高利圣歌
格里高利圣歌是一種羅馬教堂中用拉丁語演唱的
單聲部圣歌。它以格里高利一世教皇命名，其在600年曾推行了圣歌的改革。
2.路德式的教堂圣歌
路德式的教堂圣歌的來源需追溯到馬丁路德，他運用了大量用德語演唱的合唱曲作為新教禮拜儀式時的主要曲目。此外，路德還運用了通俗的民歌以及受民眾歡迎的曲調(diào)。
3.耶穌受難日教堂圣歌
耶穌受難日教堂圣歌用歌曲的形式講述了耶穌從被捕到釘在十字架上受難的故事。耶穌受難日教堂圣歌活在復(fù)活節(jié)前一周內(nèi)新教徒禱告四天之后被閱讀和吟唱。此外，有一些所謂的耶穌受難劇，它通過與一般圣歌分離的形式表演出來。例子：1665年至1966年由HeinrichSchUtz創(chuàng)作馬太福音、盧卡斯以及約翰耶穌受難劇;有J.S.Bach創(chuàng)作的1724年的約翰耶穌受難劇以及馬太福音的耶穌受難劇。
4.大合唱
大合唱是用樂器伴奏的一種聲樂。它出現(xiàn)于17世紀初，經(jīng)常不被列為教堂音樂。直到約翰?塞巴斯蒂安?巴赫時期才出現(xiàn)了一種齊唱圣歌。
5.贊美歌
贊美歌通常情況下是用某一方言，多數(shù)情況下分段來演唱的。常常在禮拜儀式、游行或者朝圣時演唱，可以分為天主教以及新教贊美詩。
七、實際運用的教堂音樂
今天，禮拜儀式的教堂音樂多數(shù)是需演唱的歌曲。而在之前的十年中在德語語言國家出現(xiàn)了許多歌曲交流(BertoldHummel1925-2002:1979年3月26日于伯恩所作的報告)。所演唱的歌曲經(jīng)常由管風(fēng)琴伴奏。在節(jié)假日中，許多偉大的作品還會通過教堂合唱的方式進行演出。多數(shù)情況下在禮拜儀式中也會表演一些廣為流傳的基督教音樂。自從40多年前，就有‘‘一種教堂，它只為德國創(chuàng)作基督教所需要的音樂，但其創(chuàng)作的音樂不為人所需，最終自身也衰亡了”，而最終出現(xiàn)了通俗音樂�！谶@幾年中，如果就創(chuàng)作沒有目的的華麗的音樂，那么就最終一定會出現(xiàn)令人害怕的貧瘠�！�
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