- 相關(guān)推薦
試析對(duì)中醫(yī)之“氣”的理解中的思維方式
摘 要：用現(xiàn)代的思維方式去理解中國(guó)古代的概念，難免會(huì)出現(xiàn)偏差，將氣定義為物質(zhì)就是一典型范例。其原因在于對(duì)中醫(yī)學(xué)的基本概念的定義過程中完全拋棄了中國(guó)哲學(xué)或傳統(tǒng)文化固有的思維方式。通過運(yùn)用中國(guó)古典的非對(duì)象的、唯象的思維方式對(duì)中國(guó)古典哲學(xué)中氣的考察，中國(guó)之氣與西方之物質(zhì)的比較，以及中醫(yī)學(xué)典籍中有關(guān)氣的分析，容易看出，氣是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)之象，在中醫(yī)，氣則是人體生命活動(dòng)之象。從而得出結(jié)論，在當(dāng)代，對(duì)中醫(yī)學(xué)中基本概念的理解，不能只站在現(xiàn)代的角度，而應(yīng)穿越思維空間，去經(jīng)歷古人的思維歷程，只有這樣才能得出準(zhǔn)確而實(shí)事求是的結(jié)論。
關(guān)鍵詞：思維；概念；氣；物質(zhì)；象
氣的思想充斥了中國(guó)幾千年來(lái)社會(huì)生活的方方面面，一切中華民族的瑰寶中無(wú)不氣韻流動(dòng)。且不用說(shuō)在文學(xué)、藝術(shù)中有“筆氣”、“墨氣”、“靈氣”、“豪氣”等，在社會(huì)生活中有“天氣”、“才氣”、“口氣”、“神氣”等，單就中醫(yī)學(xué)中所用到的氣就有諸如：“清氣”、“濁氣”、“寒氣”、“熱氣”、“食氣”、“谷氣”、“酒氣”、“藥氣”、“邪氣”、“毒氣”、“惡氣”、“亂氣”、“厥氣”、“郁氣”、“積氣”、“聚氣”、“經(jīng)絡(luò)之氣”、“臟腑之氣”、“真氣”、“精氣”、“陰氣”、“陽(yáng)氣”、“水氣”、“木氣”、“火氣”、“金氣”、“土氣”、“衛(wèi)氣”、“營(yíng)氣”、“血?dú)狻�、“胃氣”、“脈氣”、“正氣”、“動(dòng)氣”、“形氣”等數(shù)十種之多，氣對(duì)中醫(yī)學(xué)更是不可或缺的理論基石。古人從未，似乎也從不需要為“氣”或以上數(shù)十種氣下定義，“如人飲水”，其個(gè)中滋味古人似乎能很好的意會(huì)。然而，世異時(shí)移，現(xiàn)代的我們已無(wú)法與我們的先輩們心靈相通，或是在一片要求中醫(yī)學(xué)“現(xiàn)代化”、“客觀化”的呼聲中，我們不得不給氣下一個(gè)定義。如此，就產(chǎn)生一個(gè)兩種研究視角轉(zhuǎn)換的問題。很明顯，既然有為氣下定義的要求，正說(shuō)明現(xiàn)代人是站在不同于古人的角度上考慮問題的。隨著西方科學(xué)日益在我們生活中占據(jù)主導(dǎo)地位，我們的視角、我們的思維方式幾乎已經(jīng)完全被西方同化。而許多中醫(yī)界的同道們?yōu)榱酥嗅t(yī)自身的生存與發(fā)展，力求證明中醫(yī)的“科學(xué)性”。這樣，為氣下定義，無(wú)疑是要用西方哲學(xué)的語(yǔ)言或者現(xiàn)代科學(xué)的語(yǔ)言來(lái)解釋中國(guó)古代的概念，其所得的結(jié)論無(wú)疑是要符合西方哲學(xué)或現(xiàn)代科學(xué)的概念標(biāo)準(zhǔn)及思維習(xí)慣，如此就要求該定義有明確的內(nèi)涵和外延，并邏輯嚴(yán)密，推理清晰�？疾飕F(xiàn)代中醫(yī)學(xué)教材對(duì)氣的定義，也是本著這一初衷的。然而，我們不無(wú)遺憾地發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)中醫(yī)學(xué)教材中對(duì)氣的定義仍然不盡如人意，無(wú)法達(dá)到上述要求。就其內(nèi)涵歸納起來(lái)約有如下數(shù)端：
（1） 氣是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)。
（2） 氣是維持生命活動(dòng)的精微物質(zhì)。
（3） 氣是有很強(qiáng)活力的物質(zhì)。
“物質(zhì)”一詞在西方哲學(xué)中是指獨(dú)立于人的意識(shí)之外的客觀實(shí)在，是對(duì)不同形態(tài)的物質(zhì)都具有客觀實(shí)在性這一共性所作的最高概括，“物質(zhì)”是相對(duì)于“意識(shí)”而言的，是外延最廣的范疇。在這一意義上，是不能用作對(duì)具體事物進(jìn)行定義的，因?yàn)槟菍?dǎo)致此定義毫無(wú)意義，如上文所講的“氣是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)�！奔纯梢岳斫獬伤腥梭w的基本客觀存在都是氣，這樣的定義非但無(wú)意義，在某些情況下甚至是錯(cuò)誤的。在現(xiàn)代科學(xué)中，“物質(zhì)”通常是指物理學(xué)意義上的物質(zhì)，即可測(cè)知的客觀實(shí)體，包括宏觀物體、微觀粒子、電場(chǎng)、磁場(chǎng)、射線、引力場(chǎng)等等。這與我們的日常語(yǔ)言中的“物質(zhì)”的含義基本一致。查看各中
[1] [2] [3] [4] [5] [6]
【試析對(duì)中醫(yī)之“氣”的理解中的思維方式】相關(guān)文章：
形而上學(xué)思維方式之辯證觀04-30
創(chuàng)新實(shí)踐中的思維方式變革04-26
翻譯中思維方式的轉(zhuǎn)換-基于中西直覺思維與邏輯思維的對(duì)比04-29
理解:開放、融合與擴(kuò)充--試析加達(dá)默爾詮釋學(xué)中的理解問題04-27
試析思維環(huán)境在認(rèn)識(shí)形成過程中的特殊地位04-28
在實(shí)踐中建構(gòu)科學(xué)的現(xiàn)代思維方式04-27
莊子的圓周思維方式05-02
簡(jiǎn)論科學(xué)思維方式04-30
論反思的思維方式04-28