寬容

    在我學(xué)生時代的筆記筆上，有這么一副對聯(lián)：

     肚大能容容天下難容之事         開口便笑笑天下可笑之人

    依稀記得這好像是和同學(xué)們一起登閭山時在一間佛殿前記下來的。現(xiàn)在已記不得當(dāng)時讀到對聯(lián)時的心境了�？墒墙裉欤�當(dāng)自己當(dāng)了十年的教師之后，再讀起來，似乎對其中的道理有了一些領(lǐng)悟。

曾不止一次地告誡自己：要學(xué)會寬容，因為你是一名教師。

回想我們過去的教育教學(xué)，用一個標(biāo)準(zhǔn)要求許多孩子的“一刀切”現(xiàn)象，可謂隨處可見。這種“整齊化一”的教育，使學(xué)校異化成了生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)件的工廠。要遵守相同的學(xué)制時間，要念同樣的書本教材，要經(jīng)歷同樣的考試，要完成同樣的練習(xí)，作好同樣的作業(yè)，甚至作文都要寫同樣的題目……甚至個別地區(qū)和學(xué)校，在上學(xué)時要穿同樣的服裝，梳同樣的發(fā)式……諸如此類的問題可以一直提下去，在我們的教育中這樣的東西成百上千條不止。為學(xué)生者稍有不從，輕者批評教育，重者受罰嚴(yán)懲。

    我們知道，一個孩子的成長與發(fā)展是受著多種因素的影響。他們不會也不可能是同樣的人�？鬃诱f：“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”蘇霍姆林斯基說：“每個學(xué)生都是一個獨一無二的世界”也曾有人作過這樣的比喻：世界上找不到兩片完全相同的葉子。而無論是什么樣的孩子都有權(quán)利享受教育�？鬃诱f：生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而知之者，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣”。學(xué)生之間存在差異是我們?yōu)閹熣弑仨氄�視的一個現(xiàn)實。由此我們也可以說，教師工作面對的是無數(shù)個獨特的世界，這一特點決定了教師的工作必須具有創(chuàng)造性。如果我們把自己變成了執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)的工匠，我們的學(xué)生必然是深受其害。

    日本著名教育家井深大曾呼吁：“為了孩子的未來，天下所有的母親們，應(yīng)向現(xiàn)行的育兒觀念提出挑戰(zhàn)�！碑�(dāng)然這里指的是家庭教育，而面對我們的現(xiàn)實，我們不妨把這句話改一下：“為了國家的前途，民族的命運，孩子的未來，天下所有的教師們，應(yīng)向現(xiàn)行的教育觀念提出挑戰(zhàn)。”既然稱其為教育，我們稱其為教師，就當(dāng)承認(rèn)差異，允許失��；就當(dāng)充滿人情味和生命力；就當(dāng)讓學(xué)生們熱愛生命，熱愛時代，熱愛自然，熱愛學(xué)習(xí)；就當(dāng)肯定、寬容、充滿智慧的創(chuàng)造。

    杭州有一所研究差異教育的學(xué)校曾提出：“學(xué)生有差異，學(xué)校無差生。”這是一個根本無需附加任何解釋的明白如話的道理。可是我們許多人在教育教學(xué)實踐中卻很少一貫堅持這樣的思想�！吧�活里不是缺少美，而是因為我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)。”“如果用一把尺子來衡是我們的學(xué)生，成才的也許只有一個；如果用多把尺子來衡題我們的學(xué)生，我們的學(xué)生也許都是人才。因此，有人說，多一把尺子，多一個人才�！蔽覀兪掷锞烤褂袔装殉咦幽�？而這尺子是在你的手中

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