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用社會學(xué)習(xí)理論的觀點來看學(xué)校道德教育
育才一小 楊瑞芳社會學(xué)習(xí)理論是個非常有影響的學(xué)派，它誕生于行為主義日益陷入困境、認(rèn)知心理學(xué)正迅速崛起的歷史背景下，其主要代表人物是班杜拉和沃爾特斯。
他們提出人的行為不完全由環(huán)境決定的，是與環(huán)境交互作用而產(chǎn)生的，兒童的學(xué)習(xí)是在社會環(huán)境中實現(xiàn)的，是通過觀察學(xué)習(xí)他人的行為而獲得的。也就是說：行為的獲得是通過社會學(xué)習(xí)而產(chǎn)生的。它并不反對對個體內(nèi)部因素（如認(rèn)知因素）的研究，他們認(rèn)為個體行為的變化是由個體內(nèi)在因素和環(huán)境因素相互作用所決定的。
社會學(xué)習(xí)理論對于兒童人格和社會性發(fā)展的主要觀點是：
關(guān)于兒童行為的起源：
班杜拉認(rèn)為：個體社會行為起源于以偶然強(qiáng)化為中介的直接學(xué)習(xí)和模仿之中。兒童的社會行為，如對他人的信任、對自己攻擊沖動的抑制、道德行為以及性別化行為等不是性本能發(fā)展的產(chǎn)物，而是直接學(xué)習(xí)、模仿和強(qiáng)化的結(jié)果。當(dāng)兒童接觸攻擊榜樣時，他們的攻擊性會增強(qiáng)。
班杜拉認(rèn)為：對于個體社會行為的掌握而言，與模仿相比直接學(xué)習(xí)是一種更基本的途徑。在直接學(xué)習(xí)中，兒童的某種行為所產(chǎn)生積極的或消極的結(jié)果直接決定著兒童是否重復(fù)這些行為。也就是說，兒童通過觀察自己的某一行為所產(chǎn)生的后果，就會逐漸形成“何種行為在何種場合下是適宜的”假設(shè)。這些假設(shè)指導(dǎo)著兒童日后的行為或行動。在通常情況下，兒童根據(jù)這些假設(shè)去作出相應(yīng)的行為時又會得到肯定或否定的結(jié)果�？隙ㄊ且环N強(qiáng)化，會激發(fā)兒童繼續(xù)從事這類行為，反之，如果行為的結(jié)果是否定的，兒童就會設(shè)法抑制這類行為的發(fā)生或設(shè)法逃避這種否定的結(jié)果。
班杜拉認(rèn)為，模仿在兒童行為的習(xí)得中是一種更重要的途徑或機(jī)制。因為人類社會的一些行為是無法直接學(xué)習(xí)的，而必須依靠模仿。在社會學(xué)習(xí)理論中，模仿作為兒童掌握社會行為的一種主要的機(jī)制或途徑，則是一個復(fù)雜的過程，它由4個子過程組成。
模仿學(xué)習(xí)的第一個子過程是注意過程，即兒童對榜樣行為的注意。
第二個過程是保持過程。注意過的榜樣事件必須被兒童記住，通過想象或言語表象使觀察過的行為在記憶中得以重現(xiàn)。
第三個過程是動作復(fù)制過程，兒童在準(zhǔn)確重現(xiàn)榜樣行為之前經(jīng)常要進(jìn)行一些嘗試錯誤
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