讓語文課堂充滿生命活力

讓語文課堂充滿生命活力1

讓 語 文 課 堂 充 滿 生 命 活 力

趙琴華

宜興市南新小學

《語文課程標準》明確指出：“學生是語文學習的主人，是學習和發(fā)展的主體，語文課程應致力于學生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。”語文教育實質(zhì)是對人的培養(yǎng)和塑造，其根本目的就是要把學生培養(yǎng)成具有鮮明個性、完善品格的人。由此可見，如果我們在語文課堂教學中關注學生的發(fā)展，去建構新型的課堂，那么我們的'語文教學就會真正邁向一個嶄新的境界!

一、營造創(chuàng)新氛圍，盡量呵護學生創(chuàng)新的靈性

基礎教育課程改革的主要目標之一是“培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識的一代新人�！币獙嵤┖眠@一目標，教師首先必須在教育教學活動中用心去呵護學生創(chuàng)新的一切靈性。因為，呵護學生創(chuàng)新的靈性是喚

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讓語文課堂充滿生命活力2

　　語文教學的活力來自教師、學生、教材的互動，但長期以來知識至上的語文課堂教學之本就是書本，教材被理所當然地稱為課本。書本統(tǒng)率了教師與學生，構成了以書本為源、教師為流、學生為器的三位一體的單向式線形語文教學模式。在這種教學模式下，教師多述而不作，視教教材為己任，對教材亦步亦趨。在以書本為課本的教學思維下，語文課堂的生命活力被漠視。

　　一、書本語文教學的價值取向

　　基于知識傳遞的教學觀，傳統(tǒng)語文教學以書本為課堂之本，其課堂本質(zhì)意義在于傳達先圣先賢之情意，教學以書本為起點和終點，以追溯、了解和掌握作者的思想情感為目標。傳統(tǒng)課堂中的三段論作者簡介、劃分段落、概括中心就是這種價值觀的反映。這些原因?qū)е铝苏n堂上教師讀教參、教案，學生背教參、筆記的僵化教學現(xiàn)象，語文課堂的活力蕩然無存。

　　在傳媒不發(fā)達的時代，書本是學習者獲取知識與信息最主要的渠道。作為傳統(tǒng)的書本，語文教科書是語文教學的導向，是實現(xiàn)語文教學價值的載體與平臺。教科書體現(xiàn)了高標準、嚴要求的特點，以歷史英雄、民族精英等體現(xiàn)教育價值取向，尊崇權威和神性。

　　書本語文課堂的另一個隱性價值在于應試。書本教學是應試教育發(fā)展的必然，是考試標準化的結果。傳統(tǒng)考試內(nèi)容與方式、評估手段與價值判斷的單一直接導致了以教書本為語文學習的全部任務。在標準化取向的語文考試中，答案往往以教科書、教參為準。甚至連鑒賞評價能力都變成標準化的選擇游戲，名為鑒賞，實際上只是猜測和推理，鑒賞異化為從別人的思想中進行選擇，學生沒有了自己的思想與情感。在應試的背景下，考什么教什么成為必然，這也強化了語文教學以書本為本的教學取向。

　　書本語文教學的現(xiàn)實價值在于降低了教學成本。在班級授課制的條件下，尤其是大班化現(xiàn)象嚴重的情況下（西部某省級重點高中某畢業(yè)班達到120人），因材施教的難度較大，采用格式化的教學方法便于教學與管理，相對降低了教師的勞動強度。

　　書本語文教學格式化了學生豐富的情意，忽視了學生的`創(chuàng)造力和知識的意義化。教育的首要目標是培養(yǎng)生理與心理健全的人，因此教育教學必須關注學生的情感與個性等因素。從現(xiàn)代心理學角度看，知識是學習者與學習環(huán)境相互作用的結果，因此教學要重視學習者的主體地位。從語文學科本身來看，語文是工具性與人文性的統(tǒng)一，因此語文對于學生人文情懷的培養(yǎng)具有重要意義。語文源于豐富多彩的生活，豐富多彩的世界必然需要有豐富而鮮活個性的人。在教書式思維教學下，知識在課程中以客體化、工具化的方式存在，脫離了與人之意義世界的本源性聯(lián)系，造成了學生的目標就是堆積知識，需要時炫耀一番的學習現(xiàn)狀。因此書本語文教學顯然不利于學生豐富個性的張揚和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

　　二、生本語文教學的價值取向

　　人本主義認為，教育的目的是人的目的，與人有關的目的，從根本上說就是人的自我實現(xiàn)，是豐富人性的形式，是人類能夠達到的或個人能夠達到的最高度的發(fā)展，以人為本，要求不斷提升人的地位，發(fā)現(xiàn)人的價值，發(fā)掘人的潛能，促進人的和諧發(fā)展。顯然人本主義教育觀倡導的是以學生為本的生本教學，立足于學生自我成長與發(fā)展，學生是課堂教學的中心，書本、教學手段及教學環(huán)境均為育人的工具或手段。人本社會的實質(zhì)是以多數(shù)人為社會之本。人本社會，教育不應只為培養(yǎng)精英，而應為多數(shù)人的健康成長與發(fā)展服務。人本主義教育主張通過教育引發(fā)、喚醒個體的美好情感、動機、興趣與態(tài)度等個性體驗。教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在它是一個人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在。生本語文教學正是期望學生通過掌握知識，走向世界，同時通過創(chuàng)造性地詮釋知識對于生存、生活的意義而返回自身，回歸當下的生活。

　　三、語文課本從書本轉向生本的價值意義

　　書本語文教學剝奪了學生參與語文實踐活動的權利，導致學生缺少對生活、環(huán)境與社會的深刻體驗，缺少真實、直接的生活事件刺激。書本與現(xiàn)實世界相比，具有明顯的滯后性，教死書無疑降低了學生的學習興趣。隨著我國基礎教育課堂教學環(huán)境的改善、教學理念的優(yōu)化，書本教學轉向生本教學成為一種必然。在書本教學的課堂中，師生關系主要是以教師為起點、以學生為終點的一對多的單向式線性傳輸關系，而在人本教學環(huán)境中，師生是以師生協(xié)商互動的多對多的多向式網(wǎng)絡關系為主要存在形式的。后者信息量大，且能保證信息的新鮮性，從而容易激發(fā)學生的學習興趣。語文教學從基于書本的教學轉向基于人本的教學是時代發(fā)展的必然，是教育價值多元化的體現(xiàn)，解構了權威話語霸權，還原了教學服務于一切學生的面目。

　　生本教學的目的是學生知識的意義化，使學生體驗自我與他者的關系。語文教學不應是凝固的、封閉的，而應在學生的參與下，形成動態(tài)生成、開放多元的教學場。教學過程主要是人的個性交往、情感交流、即時創(chuàng)造等非（超）理性（智）、藝術審美、社會化的過程；因此，教學就主要討論教學中的人際關系、情感效應、潛意識活動等，而不大注意教學的程序、法則、方法等。傳統(tǒng)語文教學中教條的概念、抽象的思想情感成為學生學語文的極大負擔。因此現(xiàn)代語文教學必須從教死書和死教書中走出來，走進以學生為本、用文本搭建的知識意義空間中去。

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