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“新批評”與中學(xué)語文教學(xué)
有人說：二十世紀(jì)是批評的時(shí)代。確實(shí)，本世紀(jì)以來，西方文學(xué)界和教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）界，在文學(xué)研究和教學(xué)方法方面，做了許多富有創(chuàng)造性的探索，真可謂學(xué)說紛呈，流派林立。在眾多方法中，二十年代肇端于英國，四五十年代在美國風(fēng)行一時(shí)的“新批評”方法，特別值得我們借鑒。在西方，許多人認(rèn)為它“教會(huì)了整整一代人如何讀作品”，也有人說它是“訓(xùn)練未來教師的職業(yè)訓(xùn)練法”。
作為一種獨(dú)特的理論體系，“新批評”方法的內(nèi)涵非常豐富。聯(lián)系我們的教學(xué)實(shí)際，我認(rèn)為“新批評”有兩個(gè)觀念值得我們借鑒。
首先，他們認(rèn)為：“含混”是文學(xué)的基本要素之一。所謂含混，可以理解為一個(gè)詞、一個(gè)句子、一個(gè)段落、乃至一部作品同時(shí)具有多方面理解的可能性。以往，人們在講解文學(xué)作品的時(shí)候，總有一種信念，認(rèn)為作者只有一義入詩（文學(xué)），我們只能以一義解之。也就是說：作品的意義，客觀的存在于作品中，不以讀者的意志為轉(zhuǎn)移，分析作品的目的，就在于尋求對文學(xué)作品最真實(shí)、最公正的終極的解釋。在教學(xué)中，或者把教師自己的理解塞入學(xué)生腦子，或者千方百計(jì)地把學(xué)生的思維引導(dǎo)到教師認(rèn)為唯一正確的思路上。當(dāng)學(xué)生與教師的見解發(fā)生分歧的時(shí)候，也往往是簡單地肯定一個(gè)，而否定其余。這種非此即彼的態(tài)度，概括為一個(gè)公式就是：意義X=A解，或B解，或C解……，在“新批評”派看來，這是不正確的，他們認(rèn)為對作品純客觀的、終極性的解釋是不存在的。這是因?yàn)椋髌芳群欣硇詢?nèi)容，又含有感情成份，對它的理解，往往因人因事而異。對作品的理解，只能永恒地流動(dòng)在主觀性和客觀性之間。任何理解都是一種過渡，都為其它理解留出了余地。他們把這種態(tài)度概括為一個(gè)公式：意義X=A解＋B解＋C解……，這個(gè)公式的意思是：作品的意義，可以從不同的角度去理解，各種理解不是相互排斥，而在相互豐富和補(bǔ)充，綜合成一個(gè)復(fù)合意義。從這里，我們可以得到一個(gè)啟示，在教學(xué)中，我們不要急于把自己的理解塞給學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，發(fā)現(xiàn)新角度，提出不同的見解。當(dāng)然，由于受知識(shí)水平、認(rèn)識(shí)能力和生活閱歷的限制，學(xué)生的理解，可能十分膚淺，甚至離奇怪異。但一個(gè)循循善誘的教師，不會(huì)急于否定學(xué)生的觀點(diǎn)，而是首先對學(xué)生獨(dú)立思考和積極探索的精神給予肯定的評價(jià)，然后再引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己觀點(diǎn)的缺陷，并謀求吸收別人的見解。問題的關(guān)鍵是：要尊重學(xué)生獨(dú)立思考的權(quán)利，注意激發(fā)學(xué)生的探求精神，培養(yǎng)學(xué)生求異思維能力。教師應(yīng)該懂得：你對作品的講解，目的不僅僅在于使學(xué)生把握某篇課文的意義，而且還在于教會(huì)學(xué)生分析作品的方法，這就是人們常說的舉一反三能力。這雖是一句老話，但在實(shí)踐中卻常常被人們遺忘。不過，提倡求異思維，也不能忽視不同作品的具體情況。有的課文，比較單純，人們在認(rèn)識(shí)上很少出現(xiàn)分歧，對這樣的課文，就不必強(qiáng)求學(xué)生“各抒已見”，而有的課文，意蘊(yùn)豐富深沉，那么就可以引導(dǎo)學(xué)生從不同的側(cè)面去分析探討。以魯迅的小說《藥》為例。這是中學(xué)語文課本的傳統(tǒng)篇目，人們的認(rèn)識(shí)卻并不完全一致。許多人認(rèn)為，批判資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命嚴(yán)重脫離群眾的錯(cuò)誤，是小說主題的一個(gè)重要方面。也有人持不同的觀點(diǎn)，認(rèn)為《藥》的主題的一個(gè)重要方面，是歌頌舊民主主義戰(zhàn)士的崇高品德。前一種觀點(diǎn)，著眼于作品的客觀描寫，來自人們常說的“客觀效果”：夏瑜是一位不屈的舊民主主義革命戰(zhàn)士，為了救國救民，他不怕流血犧牲，確實(shí)使人們感受到革命者的悲哀。從今天的思想高度去認(rèn)識(shí)這悲哀的根源，自然是革命者的脫離群眾。后一種觀點(diǎn)則著眼于作者的創(chuàng)作意圖，即作品中客觀存在的作者當(dāng)時(shí)的思想。持后一種觀點(diǎn)的同志認(rèn)為：魯迅當(dāng)時(shí)“對群眾的力量，對民眾在舊民主主義革命斗爭中所能發(fā)揮的作用，并無正確的認(rèn)識(shí)”，作者當(dāng)時(shí)的“經(jīng)驗(yàn)”和“生活”不可能賦予作者批判舊民主主義革命的思想。這兩種觀點(diǎn)，能否統(tǒng)一起來呢牽我認(rèn)為是可以的。作品客觀存在的思想牗即作者的思想牘與作品的客觀效果牗讀者對作品的理解牘既有聯(lián)系，又有區(qū)別。但它們都與作品主題密切相關(guān)。作者在自己的作品中，必然會(huì)融進(jìn)他對自己所反映的生活的認(rèn)識(shí)，這是毫無疑問的。在創(chuàng)作《藥》的一九一九年，魯迅的思想主要還是強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放，強(qiáng)
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