知從問中來
知從問中來 廣東省東莞市東城區(qū)花園小學(xué) 賀斌源 [內(nèi) 容 提 要] 羅素曾說過：“一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪時開始。”語文學(xué)科也不例外，也是要開啟學(xué)生的心智，使學(xué)生能夠進行創(chuàng)新學(xué)習(xí)。根據(jù)布魯納“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的主張，筆者認為小學(xué)語文教學(xué)中的善問是實施創(chuàng)新教學(xué)的一條重要途徑。善問既包含教師的問，又包含學(xué)生的問。 [關(guān)鍵詞] 語文教學(xué)、善問、創(chuàng)新 羅素曾說過：“一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪時開始�！闭Z文學(xué)科也不例外，也是要開啟學(xué)生的心智，使學(xué)生“不唯書”、“不唯上”，能夠進行創(chuàng)新學(xué)習(xí)。對小學(xué)生來說，創(chuàng)新不是發(fā)明了什么，創(chuàng)造了什么，而是在對獲得的知識、信息進行重組的過程中求新、求異、求奇。而要達到這一目的，就必須依靠教師的引導(dǎo)。采用什么方法引導(dǎo)呢？布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”就是不把現(xiàn)成的知識和結(jié)論由教師傳授給學(xué)生，而是向?qū)W生提出一系列精心安排的問題和作業(yè)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中，象科學(xué)家發(fā)現(xiàn)知識那樣，親自去發(fā)現(xiàn)“知識”和結(jié)論。故筆者認為小學(xué)語文教學(xué)中善問是開啟學(xué)生心智，實施創(chuàng)新教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的一條重要途徑。這里的善問既包含了教師的問，又包含了學(xué)生的問，通過教師和學(xué)生的問，使期待解決的問題在學(xué)生心中高懸，激發(fā)起學(xué)生強烈的求知欲——創(chuàng)新意識和頑強的創(chuàng)新精神，學(xué)生就能積極主動地去思、去想、去說、去寫，從而使問題得以創(chuàng)造性地解決。 教師的善問表現(xiàn)在哪些方面呢？著名四位教學(xué)專家德波諾曾經(jīng)指出：“學(xué)校課本上的問題通常是封閉型的，也就是說，都有一個確定的已知答案，而且給出了所有必須的已知信息�！彼越處煹纳茊枒�(yīng)表現(xiàn)在大膽地、富于創(chuàng)造性地巧設(shè)一些開放性的問題。如:教學(xué)《爬山虎的腳》一課，教師要沖破課后練習(xí)的樊籠，在課文結(jié)束時設(shè)計“爬山虎的腳和它的生命就什么關(guān)系？”這樣既可對教材中用已有的信息進行重組，又可以挖掘出學(xué)生平時的知識積累，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。因而教師的善問要講求“五性”。 一、啟發(fā)性 啟發(fā)性，即教師設(shè)計問題要能啟發(fā)學(xué)生的思維，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性和主動性，即“不憤不啟，不悱不發(fā)”。如，教學(xué)《司馬光》一課，教師引導(dǎo)學(xué)生理解司馬光用砸破缸的方法救小朋友時，學(xué)生的思維正處于積極狀態(tài)，心里或許還想著司馬光了不起，如果教師峰回路轉(zhuǎn)地設(shè)計：“除砸缸外，是否還有既可救人又可留缸的方法呢？”這一問，將學(xué)生的思維又推向了一個高潮，讓學(xué)生換個角度去思考，創(chuàng)造性地去解決問題。 二、拓展性 拓展性，即教師設(shè)計問題要為學(xué)生拓展一個廣闊的思維空間。美國著名創(chuàng)新思維學(xué)生迪伯諾指出：“四維的目的不在于正確，而在于有效。”教學(xué)要著意培養(yǎng)學(xué)生的正是這種“有效”思維，即創(chuàng)新思維。這就要求教師在鉆透教材的基礎(chǔ)上圍繞教材去設(shè)計問題，為學(xué)生拓展一個廣闊的思維空間，激發(fā)學(xué)生去進行再思考、再認識。如，教學(xué)《落花生》一課，教師引導(dǎo)學(xué)生理解父親希望孩子象花生那樣做一個外表雖然不好看，可是很有用的人后，可設(shè)計“父親為什么不希望孩子像桃子、石榴、蘋果那樣，既好看，而又有用呢？”這樣設(shè)問既可讓學(xué)生對文中的信息進行重組，又可挖掘出平時頭腦中積累的審美意識和道德評判標準，為學(xué)生提供了廣闊的思維空間，此時學(xué)生往往能發(fā)表出一些新穎的、獨到的見解。 三、想象性 想象[1] [2]