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關(guān)于浙教本初中語文古文中兩處翻譯與教材和教參編者和讀者商榷
我們對于文言文的翻譯，一直有三個要求，即"信、達(dá)、雅"。而這三個要求中又以"信"為首要，為了能達(dá)到"信"好多人多采用直譯，直譯固然能在大多數(shù)情況下保證文章的信，但好多情況下也會造成望文生義，使翻譯出來的東西脫離題旨或?qū)幦速M(fèi)解。下面僅舉浙江省義務(wù)教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）初中語文課本及教參中的兩處翻譯與編者與讀者共商。第三冊第二十三課《桃花源記》中有這樣一句話，"男女衣著，悉如外人"，書中沒有翻譯，而教參中翻譯為"男男女女的穿戴，完全和外面的人一樣"。我覺得這句話就有望文生義而不顧題旨之嫌。
首先我們可以想到，作者是由于不滿現(xiàn)實(shí)的社會生活，所以想表現(xiàn)的一種塵世之外的美好的社會生活。也就是在這個意義上，我們今天才把與世不同的美好社會稱為"世外桃園"，這里面包含了兩層意思：1，美好的；2，與當(dāng)世不同的。當(dāng)然我們也應(yīng)該注意到作者由于受到生活和思維的限制，他所表現(xiàn)的世外環(huán)境并沒太多地超出現(xiàn)實(shí)，但他也還是想盡力地表現(xiàn)得與現(xiàn)實(shí)不同。比如他所描寫的"屋舍儼然"、"阡陌交通"、"黃發(fā)垂髫并怡然自樂"這在當(dāng)時--陶淵明所處講的"晉太元中"--東晉倒數(shù)第三個皇帝手里是不可能有這種環(huán)境的，這就是作者在有限的思維里極力想表現(xiàn)世外與世內(nèi)不同的美好景象的結(jié)果。同樣講到衣著，當(dāng)然作者也是要表現(xiàn)它與世內(nèi)不同的，如果真如教參所講的"完全和外面的人一樣"的話，那這肯定違背了作者的意志，違背了作者要表現(xiàn)的主題了。再我們還可以想到，東晉是中國歷史上最黑暗的王朝之一，況且這又是東晉末期--一個朝代越是到了末落就越黑暗，這是被所有歷史所證明的不爭的事實(shí)，老百姓的生活就可想該是多么地困苦，衣不敝體，食不裹腹是任何人都能隨便想到的，如果說桃花源人的穿著和他們一樣的話，那桃花源就不該是陶淵明所向往的了，我們也就不能對桃花源用"美好"這個形容詞了。再說作者在文薪駁?自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔"而秦末到東晉末前后相差近六百年，可以說社會生活起了很大的變化，兩個不同世界的衣著文化也該存在著很大的區(qū)別，作為一個有著淵博知識的陶淵明他應(yīng)該知道，即使是講不出不同在哪里，他也會給它表現(xiàn)出區(qū)別的。故綜上所述，我以為這句話應(yīng)該翻譯成"男男女女的穿戴，完全好像是世外的人"比較切合事實(shí)和題旨。
第六冊第十六課《馬說》中有這樣一句話"是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也"，文中注解②對"且欲與常馬等不可得"是這樣翻譯的："想要讓它與普通的馬相等尚且辦不到"這樣翻譯很是寧人費(fèi)解，普通馬怎么樣呢？千里馬怎么樣呢？什么東西相等呢？這樣望文生義地解釋把人講得一頭霧水。
這句話是很難翻譯的，如果不總觀全文，補(bǔ)充成份的話，只會翻譯得讓人費(fèi)解。我覺得對于這句話的翻譯要聯(lián)系到"食不飽"這句話，普通馬是吃得飽的，千里馬是吃不飽的，相等不相等指的是在不考慮飼料的好壞的前提下，能不能一樣地達(dá)到吃飽的程度。這樣的話我們就好理解這句話了，在翻譯的時候只要補(bǔ)充上這個條件就能讓人很好理解了。所以這句話可以這樣翻譯："想要讓它和普通馬一樣地吃飽尚且辦不到"。這樣既切合文義，又讓人很好理解。
以上兩處是本人在教學(xué)時所遇到的疑問較大的地方，如上解釋也只是個人意見，僅以與編者和讀者商榷，請各位同行點(diǎn)評指正。
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