探究性閱讀的前奏：寫出原初感悟

閱讀也是研究，而研究是最個性化的事情。所以應(yīng)該珍視學(xué)生獨特的感受體驗和理解。學(xué)生沒有感受，任何先驗的觀點都是蒼白的；沒有具體的感悟，閱讀研究只能是膚淺的；沒有形成書面的感悟文字，探究性閱讀就失去了堅實的基礎(chǔ)。

因此，我們應(yīng)該給學(xué)生機會和權(quán)利，讓他們充分調(diào)動生活經(jīng)驗和文化修養(yǎng)，自由聯(lián)想想象，捕捉個體對作品的原初感悟，把“快意如閃電欲噴”的快樂體驗用筆用“心”寫下來，為研究學(xué)習(xí)鋪路奠基，使之成為探究性學(xué)習(xí)的有力前奏。

一、學(xué)習(xí)觀念和閱讀規(guī)律的要求

（一）學(xué)習(xí)新觀念。

從建構(gòu)主義理論看，學(xué)習(xí)是動態(tài)生成的，是學(xué)習(xí)者自主能動地生成知識，而非由外部力量按模型塑造而成。學(xué)習(xí)者以原有知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，根據(jù)先前的認知結(jié)構(gòu)對外部信息進行主動加工處理，新知納入舊知，形成個人的認知結(jié)構(gòu)。“未來的學(xué)校教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）必須把教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）對象變成自己教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）自己的主體�！�

從現(xiàn)代認知理論看，人類生存環(huán)境呈現(xiàn)多元、多變狀態(tài)，事物有相對性和不確定性；知識有模糊性主觀性色彩，千變?nèi)f化，甚至不可控制。個體理解時，不自覺地利用感悟、聯(lián)想、推測、想象彌補對客體認知的不充分、不清晰。學(xué)習(xí)過程中，主體以特有的經(jīng)驗、方式對現(xiàn)實事物選擇、修正，賦予獨特的意義。因此，要鼓勵學(xué)生以主人的姿態(tài)，放開手腳，親歷親為，用意會、感受、想象的方法，促進實踐活動內(nèi)化，形成自己的知識結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（二）閱讀認知規(guī)律

閱讀是自主的行為。從學(xué)生個性發(fā)展的角度看，學(xué)生的基礎(chǔ)、速度、方式、個性潛質(zhì)不同，可自主選擇學(xué)習(xí)目標、內(nèi)容、方式以及成果的展現(xiàn)形式。他人的分析代替不了自己的閱讀實踐，自己的思維和情感體驗。教師不要介入學(xué)習(xí)研究狀態(tài)，不要追求知識的系統(tǒng)和完整，要求學(xué)生統(tǒng)解、甚解，而應(yīng)該尊重感悟的個性，賦予學(xué)生民主權(quán)利，給學(xué)生留出足夠的時間，讓學(xué)生以最大程度個性化的方式，接觸語文材料，掌握語文規(guī)律，積累個人體驗，促其創(chuàng)造、自由發(fā)展。寫出原初感悟就是最大的自主學(xué)習(xí)。

閱讀是對話的過程。從接受理論看，讀者是創(chuàng)造力量，是文本意義的積極生成者和最后完成者。作品的意義是讀者和作品相互作用的產(chǎn)物。文本意義在被讀悟前是潛在的存在，有不確定性和空白點，有“朦朧性”：“古人之言，后人讀之，隨其性情淺深高下，各有會心。”讀者對文本的解讀，融合了他的心理感受、情感意志、想象理解，打上了鮮明的個性印痕。自由抒寫感悟，構(gòu)建了與文本平等自由對話的平臺，讓學(xué)生寫出個性的激越敏感的原初感悟，這是最切實的對話途徑。

閱讀的理想狀態(tài)是自由對話。閱讀就是“緣文會友”的交往行為。要給學(xué)生創(chuàng)造心理安全場和自由度，讓學(xué)生無功利地接近文本，自由地接近作者心靈，觸摸作者思想感情世界。學(xué)生的感悟受其知識、閱歷、世界觀的影響，可能膚淺、不全

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