阿Q也是封建意識的“衛(wèi)護者”

文／張其煌

　　阿Q本來是個“上無片瓦，下無寸土”住在土谷祠里的農(nóng)民，只靠兩手幫工掙碗飯吃：“割麥便割麥、舂米便舂米、撐船便撐船。”他沒有家，沒有孩子，甚至連姓趙的權利也被剝奪了，處處受人欺壓，身心受到極大摧殘，是典型的被侮辱與被損害者。阿Q原本就是封建社會的被壓迫與被剝削者，但另一方面他也是封建意識形態(tài)的自覺接受者和衛(wèi)護者。阿Q作為世界文學形象的典型和極具思想內(nèi)蘊深度，也許與此有關。

??阿Q在未莊，身受以趙太爺為首的地主階級壓迫，可是，他與趙太爺一樣衛(wèi)護著封建意識形態(tài)，“他那思想，其實是樣樣合于圣經(jīng)賢傳的”，對于一切不合封建禮教的，他一概斥之為逆端。如：在男女關系上，他嚴守男女之大防，認為一個女人在外面走，一定是想引誘男人，一男一女在那里說話，一定要有勾當了。為懲治他們起見，他往往對之怒目而視，或者在冷僻處，從后面偷擲一塊小石頭。在戀愛婚姻方面，阿Q本來是游手好閑慣了的，無所謂家庭觀念，但封建禮教在他思想上根深蒂固。“不孝有三，無后為大”，于是他又鬧出了與吳媽的滑稽鬧劇。在他的“革命暢想曲”中，他想把他認識的女性都占為己有，這也與封建統(tǒng)治者的三妻六妾的荒淫思想毫無二致。又如：在辮子問題上，他衛(wèi)護封建統(tǒng)治思想的意識也是堅決而徹底的。假洋鬼子的辮子剪了，他本能地、自覺地厭惡而且憎恨，罵為禿驢，侮為假洋鬼子，認為他的家人應該與他決裂，“他的女人不跳三回井，就不是好女人”。他自己也是死守封建意識這條“辮子”，他雖宣稱革命了，又不剪下辮子，而是用筷子把它別起來，并認為小D別辮子也不應該，應該放下，為此阿Q還差點挨了小D兩個嘴巴。革命前，阿Q認為，革命是大逆不道，是造反，夠殺頭的罪，一向深惡而痛絕之。再如，在暢想革命時，是這樣的情景：革命黨個個穿著白盔白甲，手拿鋼鞭、洋炮、板刀、三尖兩刃刀，完全是反清復明的起義，既然如此，革命的目的也不過是建立新的封建統(tǒng)治秩序。革命后，未莊人都成了自己的俘虜，“我要什么就是什么，我歡喜誰就是誰”，可以為所欲為，真是成者為王敗則寇，其邏輯完全是封建的強盜邏輯。在這個邏輯驅使下，趙太爺、秀才、假洋鬼子，甚至小D、王胡統(tǒng)統(tǒng)殺了，一個不留，元寶、洋錢、洋襯衫、秀才娘子的寧式床都搬到土谷祠來，我們可以想象，假如阿Q式的“革命”成功了，帶給社會的不過是更為殘酷、血腥的封建統(tǒng)治罷了，因為阿Q本來就是封建統(tǒng)治意識形態(tài)自覺而堅決的衛(wèi)護者。

　　還可以說，阿Q所創(chuàng)立的“精神勝利法”也是整個封建意識形態(tài)的集大成，因為“精神勝利法”不僅是阿Q非人地位與精神扭曲的結果，更是清政府封建王朝閉塞落后、愚昧自詡、外強中干的寫照。

　　阿Q雖然不識字，連圈圈也畫不圓，沒受到封建禮教的正規(guī)教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)），但封建的綱常禮教等意識形態(tài)的漸習漸染和長期毒害，作為封建社會最底層的一員無意有意地接受并衛(wèi)護封建禮教便不足為奇了。更何況未莊是一個閉塞的、未受革命沖擊的封建堡壘呢!

　　自覺接受并衛(wèi)護封建統(tǒng)治意識的阿Q，最后成了“革命”的殉葬品和封建反革命的替罪羊，其深邃的思想意義和悲劇的美學意義庶幾于此吧。

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