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從語(yǔ)言習(xí)得的特點(diǎn)看語(yǔ)文教學(xué)的科學(xué)化
[作者] 江蘇省鹽城市一中
[內(nèi)容]
語(yǔ)言習(xí)得，是指一個(gè)人通過(guò)一定的方式獲得語(yǔ)言知識(shí)，養(yǎng)成語(yǔ)言運(yùn)用習(xí)慣，提高語(yǔ)言運(yùn)用能力的過(guò)程。呂叔湘先生曾不只一次強(qiáng)調(diào)，“從事語(yǔ)文教學(xué)必須認(rèn)清人們學(xué)會(huì)一種語(yǔ)文的過(guò)程”。可見(jiàn)充分認(rèn)識(shí)語(yǔ)言習(xí)得的特點(diǎn)，對(duì)于尋求語(yǔ)文教學(xué)的科學(xué)化道路是必須而有意義的。應(yīng)該說(shuō)，語(yǔ)言習(xí)得的個(gè)性特征是比較鮮明的，因?yàn)槊恳粋�(gè)人習(xí)得語(yǔ)言的方式都有各自的特點(diǎn)�；蛟S正由于這一點(diǎn)，我們研究語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候，常常忽視了這個(gè)十分關(guān)鍵而又基本的問(wèn)題。我們完全可能也必須從無(wú)數(shù)個(gè)性特征中歸納出語(yǔ)言習(xí)得的基本的共性特征，來(lái)作為思考語(yǔ)文教學(xué)的重要出發(fā)點(diǎn)，因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)其本質(zhì)目的就是幫助學(xué)生習(xí)得語(yǔ)言。那么語(yǔ)言的習(xí)得具有哪些基本特點(diǎn)呢？
特點(diǎn)之一：人文性這樣說(shuō)，決不是為了趕“人文論”的時(shí)髦。無(wú)論是我們自身語(yǔ)言習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)，還是許多典型的事例都告訴我們，語(yǔ)言的習(xí)得決不是一個(gè)純語(yǔ)言的過(guò)程。可以說(shuō)，語(yǔ)言習(xí)得是一種生命行為。我們總是在語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中成長(zhǎng)我們的思想，鑄煉我們的人格，陶冶我們的性情。法國(guó)人米亞拉雷說(shuō)：“在母語(yǔ)教學(xué)中，社會(huì)學(xué)和政治方面的因素占舉足輕重的地位�！边@也就是每一個(gè)民族和國(guó)家都特別看重母語(yǔ)學(xué)習(xí)的根本原因。反過(guò)來(lái)說(shuō)，有了母語(yǔ)，才有了特定的民族文化，子子孫孫才能在母語(yǔ)習(xí)得中將自己的民族文化生生息息地繁衍下去。于漪老師說(shuō)：“中學(xué)語(yǔ)文是教文育人�！边@也是由語(yǔ)言習(xí)得的人文性特征決定的。分而言之，聽(tīng)和讀，決不只是一個(gè)獲得信息的過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)感受和體驗(yàn)說(shuō)話人和作者感情的過(guò)程；說(shuō)和寫，也不只是一個(gè)信息輸出的機(jī)械方式，而是言情言理的過(guò)程。這恐怕是電腦永遠(yuǎn)無(wú)法替代人與人之間語(yǔ)言交流的重要原因。
特點(diǎn)之二：實(shí)踐性呂叔湘先生說(shuō)：“語(yǔ)文的使用是一種技能，一種習(xí)慣，只有通過(guò)正確的模仿和反復(fù)的實(shí)踐才能養(yǎng)成�！边@是對(duì)語(yǔ)言習(xí)得基本規(guī)律的總結(jié)。一個(gè)人即使不經(jīng)老師的指導(dǎo)，只要有實(shí)踐的機(jī)會(huì)，就會(huì)習(xí)得語(yǔ)言，甚至?xí)蔀檎Z(yǔ)言運(yùn)用的能手。對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中語(yǔ)感的重要，大家早已形成共識(shí)。但語(yǔ)感是“講”不出來(lái)，“教”不出來(lái)的，要靠大量的語(yǔ)言實(shí)踐。朱熹說(shuō)：讀書是自己讀書。這也是說(shuō)語(yǔ)言習(xí)得非靠自己實(shí)踐不可�？梢哉f(shuō)，任何人的語(yǔ)言習(xí)得都不是主要依賴于課堂中教師的“教”。高明的教師也只是幫助學(xué)生養(yǎng)成語(yǔ)言習(xí)得的良好習(xí)慣，提高語(yǔ)言習(xí)得的實(shí)踐效率而已。 葉老那句至理名言“教是為了不教”，正是以語(yǔ)言習(xí)得的實(shí)踐性為前提而得出的結(jié)論。
特點(diǎn)之三：漸悟性漸悟，是禪宗的一種說(shuō)法。悟，強(qiáng)調(diào)主體自身的滲透；漸，強(qiáng)調(diào)一個(gè)非人為的循序漸進(jìn)的積累過(guò)程。對(duì)于語(yǔ)言習(xí)得來(lái)說(shuō)，首先要自己“悟”，即自習(xí)得之。語(yǔ)言本身的許多特點(diǎn)決定了語(yǔ)言習(xí)得要靠“自悟”。它和數(shù)理化等學(xué)科不同，具有濃厚的情意性，使語(yǔ)言習(xí)得不再成為一個(gè)抽象而單純的學(xué)習(xí)過(guò)程；換一種說(shuō)法，即語(yǔ)言習(xí)得不像許多學(xué)科的學(xué)習(xí)主要靠“智”，而要靠“智”與“心”的結(jié)合，“智”與“情”的結(jié)合，甚至更強(qiáng)調(diào)“心”和“情”的作用。錢夢(mèng)龍老師強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)要以學(xué)生為主體，是遵循了語(yǔ)言習(xí)得的這一規(guī)律的。強(qiáng)調(diào)了“悟”，還要注意到是“漸悟”而不是“頓悟”，不是剎那間的“覺(jué)悟”，而是在大
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