文言文誦讀法古今談

[作者]  王槐松

[內(nèi)容]

    誦讀法是文言文教學中一種重要方法。什么是“誦讀”呢？從詞義學的角度理解，有認為是“念（詩文）”的（《現(xiàn)代漢語詞典》），有認為是“念、熟讀”的（《辭源》），有認為“念、熟讀、背誦”的（《漢語大詞典》）。作為一種通俗的解釋，這些說法并沒有什么不對，但如果僅此解釋，對語文教學來說是不夠的。

    “誦”和“讀”，從詞源上是有區(qū)別的。《說文解字》：“誦，諷也。從言，甬聲�！薄爸S，誦也。從言，風聲�！痹S慎是將二字互訓的，段玉裁作注時，依據(jù)《周禮·大司樂》對二字作了精辟獨到的辨析，他說：“倍文曰諷，以聲節(jié)之曰誦。倍同背，謂不開讀也。誦則非直背文，又為吟詠以聲節(jié)之�！睂Α耙鳌钡慕忉專�《說文》謂之：“吟，呻也。從口，今聲。”而對“呻”的解釋則是：“呻，吟也。從口，申聲。”段玉裁注：“按呻者，吟之舒；吟者，呻之急。渾言則不別也�！薄吧胍鳌甭�(lián)用有“誦讀”之義，《莊子·列御冠》：“鄭人緩也，呻吟裘之地，只三年而緩為儒�！笨梢姟耙鳌钡募贝俾曇艋顒樱�與“呻”的舒緩聲音活動的配合，可以形成“誦讀”“緩急”的情態(tài)。所謂“吟詠”，實際上是一種情感的抒發(fā)�！对姟ぶ苣稀りP(guān)睢序》）：“吟詠情性，以風其上�！笨追f達疏：“動聲曰吟，長言曰詠。作詩必歌故言吟詠情性也�！薄伴L言”，是漢代注家譬況字音的用語，意思是發(fā)音舒緩，為字調(diào)中的舒調(diào)，可理解為曼聲長吟。由此可見，“誦”，是一種有情態(tài)，而又寓情于聲、以聲傳情的表達方式。

    “讀”，《說文》解釋為“籀書也”，段注則解釋為“抽繹其義，蘊至于無窮，是之謂讀�！边M而他又解釋：“諷，誦亦可云讀，而讀之義不止于諷、誦。諷誦止得其文辭，讀乃得其義蘊�！笨梢姟白x”不僅包括“誦”，它還特別側(cè)重于內(nèi)容的理解。

    正因為“誦”和“讀”的含義有差別，古人在運用時也有區(qū)別。如：子曰：“誦詩三百，授之以政�！保ā墩撜Z·子路》）“又尚論古之人。頌（同誦）其詩，讀其書，不知其人，可乎？”（《孟子·萬章下》《周禮·春官·大司樂》中記載：“以樂語教國子：興、道、諷、誦、言、語�！薄抖Y記·文王世子》記載：“春誦、夏弦……秋學禮……冬讀書�！薄蹲髠鳌分杏涊d：“公讀其書�！毕惹氐浼�中，多把“誦”和“讀”分開運用。一般說來，對韻文是“誦”，對散文是“讀”。這些可理解為古人對二者強調(diào)的側(cè)重點不同。但究其實質(zhì)，二者又是統(tǒng)一的，一方面“誦”能增強閱讀的刺激量，另一方面“讀”能加深閱讀的理解性，二者配合相得彰益，因此，實踐中的二者結(jié)合也就順理成章了。隨著實踐的加強，人們對“誦讀”結(jié)合的重要性逐漸加深，在讀書中將二者結(jié)合起來運用就成了一種行之有效的讀書方法了。司馬遷在《史記·留侯世家》中記載：“旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，�？烧b讀之�！逼鋵崳�“誦”是“讀”的一種表達方式，“讀”是“誦”這種“吟詠以聲”的理解基礎(chǔ)，二者是難以截然分開的。所以“誦讀”和“讀誦”成為一個整體，經(jīng)常出現(xiàn)在漢以后的一些典籍著作中。

    集前人讀書的經(jīng)驗，宋代朱熹將“誦讀”作為一種重要的學習方法，記載于教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）論述之中。元代程端禮在《程氏家塾讀書分年日程》，第二冊，卷三，《朱子讀書法》中記載了朱子讀書有六條，其中有一條曰“熟讀精思”。朱子闡釋道：“荀子說，誦數(shù)以貫之。見得古人誦書，亦記遍數(shù)。乃知橫渠

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