東晉玄言詩(shī)與佛偈

中國(guó)文學(xué)史上所謂的“玄言詩(shī)”，就它特殊的界定含義來(lái)說(shuō)，乃指產(chǎn)生于東晉中期，并在作品中間大量敷陳玄學(xué)義理，以致造成其內(nèi)容與當(dāng)時(shí)流行之清談混同莫分的詩(shī)歌。與這類(lèi)作品相伴隨著的那股創(chuàng)作潮流，是東晉玄談引發(fā)出來(lái)的消極結(jié)果，縱嘗一度籠罩詩(shī)壇，然又明顯帶有后續(xù)力不足之征候，反映了當(dāng)時(shí)士流力圖將玄理簡(jiǎn)單地移植到詩(shī)歌里面的一次不成功的嘗試。

    玄言詩(shī)著重表現(xiàn)玄理，題材偏狹專(zhuān)門(mén)，但并非絕不旁及其它方面的內(nèi)容。它們時(shí)而兼包某些自然景物描摹，于中宣泄詩(shī)人的遺世情思，因此被個(gè)別研究者認(rèn)為是山水田園詩(shī)發(fā)生、形成過(guò)程中“一個(gè)關(guān)鍵的邏輯環(huán)節(jié)”[1]。倘論及其基本特征，  則總是以述說(shuō)形而上的玄虛哲理為其主要職志，“雖各有雕采，而辭趣一揆”[2]，“莫不寄言上德，  托意玄珠”[3]，從本質(zhì)上看，玄言詩(shī)是屬于談?wù)撝恋辣倔w的哲學(xué)詩(shī)，  “直接論道而不藉助于象征手段”[4]。它們將理旨的推演置于首要地位，黜落尋常、直觀的形象繪寫(xiě)，因其語(yǔ)意晦澀，令人不堪卒讀。這種屢為后人詬病的詩(shī)風(fēng)，大興于東晉玄學(xué)清談的高潮當(dāng)中，上踵南渡初際游仙詩(shī)的尾閭，下啟義熙以還山水詩(shī)之端緒，自東晉成帝咸康年間起，前后約風(fēng)靡了六、七十年左右。此中牽涉到的作家，包括王、謝、桓、庾、許、孫、張眾多名門(mén)勝流，兼有不少僧徒介入，其中最有代表性的詩(shī)人，則是許詢、孫綽和支遁。他們沆瀣一氣，遞相仿效，共同推演出了一個(gè)詩(shī)歌崇尚玄理、舉陳要妙的局面。

    盡管玄言詩(shī)盛行時(shí)間不長(zhǎng)，旋即淹沒(méi)在山水詩(shī)推逐競(jìng)涌的潮頭中間。它們的出現(xiàn)是中國(guó)詩(shī)歌長(zhǎng)河中一段小小逆折，隱匿著水底不同方向潛流的沖碰撞擊，殊難單用詩(shī)人一時(shí)的愛(ài)好來(lái)解釋。這么多述理詩(shī)作到東晉中期一齊破門(mén)而出，并于數(shù)十年內(nèi)成為“江左風(fēng)流”形諸文字的一大標(biāo)志性事物，必定有其賴以生起的各種現(xiàn)實(shí)依據(jù)和特定時(shí)代條件，這是無(wú)待煩言即能為人們所明了的。

                        一

     關(guān)于玄言詩(shī)興起之緣由，見(jiàn)諸六朝時(shí)代的史籍及文學(xué)批評(píng)著作，實(shí)不乏名家撰述為之探因立說(shuō)。如劉勰《文心雕龍》之《明詩(shī)》、《時(shí)序》各篇，于茲即具多處評(píng)說(shuō)，其《時(shí)序篇》曰：

    自中朝貴玄，江左稱盛，因談?dòng)鄽�，流成文體。是以世極ｚｈūｎ＠①ｚｈ�。睿愧�，而辭意夷泰，詩(shī)必柱下之旨?xì)w，賦乃漆園之義疏。

又鐘嶸《詩(shī)品序》云：

    永嘉時(shí)，貴黃老，稍尚虛談，于時(shí)篇什，理過(guò)其辭，淡乎寡味。爰及江表，微波尚傳，孫綽、許詢、桓、庾[5]諸公詩(shī)，  皆平典似《道德論》，建安風(fēng)力盡矣。

按：彥和、仲偉以上論述，悉皆注意兩晉士人清談在玄言詩(shī)形成過(guò)程中所起的主導(dǎo)作用，這一判斷抓住事物產(chǎn)生的基本原因，業(yè)已成為該類(lèi)作品探涉者的一致共識(shí)。今考魏晉間名士闡發(fā)玄學(xué)思想，其早先不外乎通過(guò)口頭清談、援筆作論及注釋疏解《易》《老》《莊》等幾種形式。其中唯獨(dú)清談“剖玄析微，賓主往復(fù)，娛心悅耳”[6]，  具然而，劉、鐘兩位批評(píng)家就此發(fā)表的議論，不過(guò)是“游目騁懷”式的感觸所得，畢竟語(yǔ)焉不詳。他們僅僅指出了玄言詩(shī)的興起同清談?dòng)嘘P(guān)，卻沒(méi)有接著回答讀者會(huì)理所當(dāng)然地提出的一個(gè)疑問(wèn)：即在同樣盛行清談的條件之下，因何玄言詩(shī)未曾生成于曹魏、西晉，而偏要遲至東晉中期方才出現(xiàn)？再說(shuō)他們論及西朝、江東玄風(fēng)之因循變演，有些提法猶與當(dāng)時(shí)實(shí)際情況未必完全符契，更沒(méi)有就參合于這股潮流內(nèi)各種因素的相互關(guān)連進(jìn)行認(rèn)真檢討，充其量只是敘其大略而已。光憑上文所引的這么幾句話，讀者仍無(wú)法了知事情的來(lái)龍去脈。

   &nbs

[1] [2] [3] [4] [5] 

【東晉玄言詩(shī)與佛偈】相關(guān)文章：

經(jīng)典四言詩(shī)03-14

張湛援佛入玄之貴虛論04-29

五言詩(shī)大全03-14

七言詩(shī)04-29

玄駒（玄駒）04-29

玄儀（玄儀）04-29

玄場(chǎng)（玄場(chǎng)）04-29

玄干（玄乾）04-29

鉆玄（鑽玄）04-29

谷雨《七言詩(shī)》教案04-25