現(xiàn)代文閱讀解題方法例說(shuō)

時(shí)間：2023-04-30 09:05:17 語(yǔ)文論文我要投稿

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一、閱讀下面的文章，完成文后的習(xí)題

現(xiàn)代文閱讀解題方法例說(shuō)

目前倫理學(xué)應(yīng)承擔(dān)的任務(wù)

①如果說(shuō)道德產(chǎn)生于人們解決沖突、追求和諧與完善的努力，那么倫理學(xué)則要對(duì)道德現(xiàn)象本身尋根究底，啟迪人們要在理性自覺中把握自己及其創(chuàng)造物，掌握和遵循那些得以把人確立為人，并引導(dǎo)人去發(fā)展自身高級(jí)屬性的生活原則。在這個(gè)意義上不妨說(shuō),倫理學(xué)承擔(dān)著為人們應(yīng)對(duì)生活挑戰(zhàn)提供理性啟迪的任務(wù)。

②目前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期。在我國(guó)現(xiàn)階段，人們不僅開始面臨一些發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)文明時(shí)期出現(xiàn) 的普遍性問題，還經(jīng)歷著轉(zhuǎn)型期的陣痛帶來(lái)的特殊問題�，F(xiàn)今在尚未規(guī)范化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)刺激下爆發(fā)而出的“ 原欲”給社會(huì)生活帶來(lái)了劇烈的震蕩。而這些年出現(xiàn)的把市場(chǎng)觀念套用于社會(huì)生活一切方面的傾向又使崇拜實(shí)用性，貶低精神道德因素的實(shí)利主義到處稱漫。由此造成的社會(huì)氛圍誘使越來(lái)越多的人以全部生命力撲向外在之物。人們?cè)诿τ趯?shí)利，忙于物質(zhì)追求時(shí)，往往逃避對(duì)人生意義的思考。

③然而目前我國(guó)倫理學(xué)未能基于生活實(shí)踐，基于人變化著的生存發(fā)展需要承擔(dān)起探尋新的真實(shí)有效的道德尺度的任務(wù)。當(dāng)此轉(zhuǎn)型之際，面對(duì)萬(wàn)花筒般瞬息變化、撲朔迷離的社會(huì)現(xiàn)象和令人應(yīng)接不暇的時(shí)潮，一些倫理學(xué)研究著缺乏準(zhǔn)備但又不甘寂寞，急急忙忙為一個(gè)個(gè)常常相互沖突的現(xiàn)象或時(shí)潮作合理化甚至道德化的論證。例如，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的腐敗現(xiàn)象曾被解釋為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要代價(jià)；又如，把色與錢的交易吹捧成契約精神的表現(xiàn)。這對(duì)于瓦解人的基本價(jià)值，模糊道德的普遍法則，起了推波助瀾的作用。

④要走出國(guó)境，倫理學(xué)首先得回到人這個(gè)基點(diǎn)上，只有通過對(duì)人及其需要的深入研究才能獲得可靠出發(fā) 點(diǎn)；只有貼近生活才能獲得關(guān)于人的生存狀態(tài)和道德狀態(tài)的真切認(rèn)識(shí)，從而為人們?cè)谏詈榱髦薪邮芴魬?zhàn)提供有益的理性啟示。其次，倫理學(xué)要維護(hù)人類通過千百年探尋而確立起來(lái)的道德公理。因?yàn)�，諸如“不把人當(dāng)手段”，“于已有利必須于人無(wú)害”以及“共同體的任何人都不應(yīng)對(duì)其它成員的命運(yùn)漠不關(guān)心”這樣一些道德公理乃是人類生活規(guī)律的體現(xiàn)，它們提供給了人觀察世界、評(píng)判行為的普遍有效的尺度，為人與人、群體與群體之間的文明交往奠定了基礎(chǔ)。

⑤總之，目前倫理學(xué)應(yīng)當(dāng)在深入認(rèn)識(shí)社會(huì)道德現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，探索新的道德尺度，并區(qū)分既有道德的合理因素與不合理因索，有普遍恒久價(jià)值的內(nèi)容和因時(shí)因地而變化的相對(duì)性因素，提供有說(shuō)服力的論證，把公理的嚴(yán)肅性和不可違背性重新擺在人們面前，克服偏離公理立場(chǎng)而導(dǎo)致道德判斷上的倒退。

（摘自１９９７年４月５日《光明日?qǐng)?bào)》有刪改。）

１．選出本文結(jié)構(gòu)圖示正確的一項(xiàng)

附圖{圖}

２．概括本文的中心論點(diǎn)（不超過４０字）：_________________________________

３．第一段中的“理性啟迪”是指（用本段中原話回答）：_____________________

４．聯(lián)系下文看，第二段中的“原欲”是指（選出正確的一項(xiàng)）：

[1] [2] [3]

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