評(píng)香港版《中國(guó)語(yǔ)文》教材
香港中學(xué)的各科教材都不是統(tǒng)編的，而是由香港教育署制定統(tǒng)一的《課程綱要》和《課本編纂指引》，各 出版社據(jù)以編出各具特色的教材，供各校自由選用。90年代初，香港偉文出版社出版了一套《中國(guó)語(yǔ)文》系列 教材，這套教材包括10冊(cè)學(xué)生課本（中一至中五年級(jí)）以及配套的教師用書和學(xué)生習(xí)作簿。筆者收集了這套書 的部分課本及教師用書若干冊(cè)。仔細(xì)研讀這幾冊(cè)書，深感質(zhì)量較高，特色鮮明，對(duì)于我們進(jìn)一步提高語(yǔ)文教科 書質(zhì)量，改進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)很有借鑒價(jià)值。
一、重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育
語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)是什么？應(yīng)該如何處理思想政治教育、語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力培養(yǎng)這三者之間的關(guān)系？ 或者說(shuō)，思想政治教育在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中究竟應(yīng)該處于什么樣的地位？這是語(yǔ)文教育界長(zhǎng)期爭(zhēng)論而又始終未能 完全取得一致看法的問(wèn)題。有人統(tǒng)計(jì)，80年代以來(lái)出版的46部有關(guān)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法的專著中關(guān)于教學(xué)原則的表 述竟達(dá)23種之多，分歧的核心主要在對(duì)上述三者關(guān)系的不同理解上。80年代以來(lái)，強(qiáng)調(diào)中學(xué)教學(xué)應(yīng)以傳授語(yǔ)文 知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生讀寫聽(tīng)說(shuō)能力的看法似乎得到了越來(lái)越多的認(rèn)同，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的側(cè)重點(diǎn)也大多集中在如 何建立語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)體系和如何建立語(yǔ)文能力培養(yǎng)系列兩個(gè)方面。換言之，思想政治教育的任務(wù)雖然在大綱中 有明確規(guī)定，但一些同志重視不夠，措施也欠得力。然而，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)生活的變化，獨(dú)生子女教育 等問(wèn)題日益突出，人們?cè)絹?lái)越強(qiáng)烈地感到，培養(yǎng)21世紀(jì)的人才不僅應(yīng)注重他們的知識(shí)能力和身體素質(zhì)，更應(yīng)重 視他們的思想品德素質(zhì)和心理素質(zhì)。中學(xué)生正處在世界觀、人生觀逐步形成的重要時(shí)期，中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的特殊 性決定了它在中學(xué)生思想品德教育中占有不可替代的地位，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)絕不能忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育 。問(wèn)題在于思想品德教育不應(yīng)脫離課文教學(xué)，不應(yīng)牽強(qiáng)附會(huì)、采取貼標(biāo)簽的辦法，也不應(yīng)對(duì)思想品德教育作過(guò) 于狹隘的理解。在這方面，香港的這套教材給了我們有益的啟示。
該書在卷首的《編輯要旨》中明確指出了兩條教學(xué)目標(biāo)，其中之一就是：“啟發(fā)學(xué)生的思想，培養(yǎng)學(xué)生的 品德，增進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)，并加強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任感�！蓖ㄓ^全書，編者是將這一目標(biāo)貫穿于每篇 課文的教學(xué)中的。教師用書中每一篇課文的教學(xué)目的都列有公民教育或德育的要求，并提供一些資料和教學(xué)建 議。例如，《早晨，好大的霧��！》一課提出的德育目標(biāo)是：“培養(yǎng)學(xué)生積極向上，不怕困難的人生觀。”提 出的教學(xué)建議有：“可利用本詩(shī)中描述的伐木工人的積極樂(lè)觀態(tài)度，啟發(fā)學(xué)生不怕困難，勇于面對(duì)困難的進(jìn)取 精神。可要求學(xué)生在班上選播一些以積極樂(lè)觀為主題的歌曲并擷取其中鼓勵(lì)人們奮發(fā)上進(jìn)的歌詞，抄在黑板上 ”等四項(xiàng)。尤其值得借鑒的是，該書在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育時(shí)，能緊密結(jié)合課文內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)，避免空 洞說(shuō)教和對(duì)思想教育的狹隘理解，注重培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。例如，《海濱仲夏夜》的公民教育 內(nèi)容是：“指導(dǎo)學(xué)生保持公眾地方清潔，改善環(huán)境�！薄鹅F之美》的公民教育內(nèi)容是：“培養(yǎng)學(xué)生觀察大自然 的興趣�！薄陡道准視返牡掠齼�(nèi)容是：“明白如何建立良好的家庭關(guān)系�！薄侗У耐婢摺返牡掠齼�(nèi)容是： “藉著今天與30年代初物質(zhì)生活的對(duì)比，讓學(xué)生明白身在福中要知福的道理�！痹谶M(jìn)行思想品德教育時(shí)，也不 是只由教師灌輸，而是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與。例如，《少年筆耕》一文的“預(yù)習(xí)問(wèn)題”中就有這樣兩項(xiàng)：“ 本文主題寫父子之間的愛(ài)。孝敬長(zhǎng)輩是一種良好的品行，也是中國(guó)人固有的傳統(tǒng)美德。試舉出你所見(jiàn)過(guò)有關(guān)這 種行為的實(shí)例�！薄澳闩c父親是互相親愛(ài)的嗎？如果不是，是由于什么原因？有沒(méi)有想過(guò)怎樣去改善？”《紙 船》一課的“預(yù)習(xí)問(wèn)題”中有：“你有離開(kāi)過(guò)母親一段時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)嗎？試說(shuō)你當(dāng)時(shí)的感受�！比绻阆胂蚰赣H 表達(dá)愛(ài)意，你會(huì)采用什么方式？”《背影》一課除進(jìn)行父子之愛(ài)的教育以外，還提出這樣的問(wèn)題：“作者的父 親跳下月臺(tái)，穿過(guò)鐵道，爬上對(duì)面的月臺(tái)去買橘子，今天我們還可不可以這樣做？那時(shí)的鐵路和現(xiàn)在有什么分 別？”顯然，這其中還包含了安全教育、公民教育和科學(xué)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的教育。《賣油翁》一課有關(guān)思想教 育的問(wèn)題是：“你覺(jué)得向人炫耀自己的技巧是應(yīng)該的嗎？為什么？”這就更不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教
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