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片言居要百意燭照—一談“文眼”在語文教學(xué)中的妙用
“文眼”是詩文中那些最富有表現(xiàn)力、最能幫助讀者理解整個(gè)作品的主題或脈絡(luò)層次的關(guān)鍵詞句。它往往 是作者著力刻畫和描摹的中心點(diǎn)、觀察的出發(fā)點(diǎn)、選材的側(cè)重點(diǎn)、內(nèi)容的核心點(diǎn)、結(jié)構(gòu)的銜接點(diǎn)、情感的升華 點(diǎn)、思想的閃光點(diǎn)、主題的凝聚點(diǎn)。它像一個(gè)人心靈的窗戶,透過它可窺視文章全部的內(nèi)在氣韻的律動(dòng),映照 出整個(gè)作品的精神風(fēng)貌。
俗話說:“寧吃鮮桃一口,不吃爛梨一筐。”教師在語文教學(xué)中,如果能緊扣文眼突破開去,便能牽一發(fā) 而動(dòng)全身,啟迪學(xué)生感悟知識(shí)的靈性,收到片言居要、百意燭照、舉一反三、石破天驚的效果,達(dá)到“刪繁就 簡三秋樹,領(lǐng)導(dǎo)標(biāo)新二月花”的境界。
如何引導(dǎo)學(xué)生去捕捉文章的“文眼”呢?我認(rèn)為至少有以下三條途徑:
1、從標(biāo)題中去找文眼。如秦牧的《土地》,其題目就是文眼。作者說古論今,貫通中外,“思接千載, 不能狀其遠(yuǎn);視通萬里,何能喻其大”。但所有的材料,都由“土地”這一文眼貫穿起來,生發(fā)開去,顯得井 井有條,形散神聚,真是“群言雖多,而無倒置之乖;眾理雖繁,而無焚絲之亂。”
2、從主旨中去找文眼。如朱自清的《綠》,“驚詫”二字即為文眼。文章起于“驚詫”,終于“驚詫” ,主體部分前注后顧,映襯對比,層層拓開,說明為什么“綠”之美能使人“驚詫”,出色地完成了意境的創(chuàng) 造,深刻地揭示了文章的主題。
3、從結(jié)構(gòu)中去找文眼。有些文章的文眼深藏在文章的結(jié)構(gòu)中,含而不露,不細(xì)心領(lǐng)會(huì)與反復(fù)琢磨,往往 把握不住,捉摸不定。如方紀(jì)的《三峽之秋》,全文就是以日光、燈光、月光“三光”來布局謀篇,獨(dú)運(yùn)匠心 的。文章寫了早晨、中午、下午的日光,寫了晚上的燈光和月光。這不同時(shí)間的光又與不同景物相輝映,構(gòu)成 了一幅引人入勝的三峽風(fēng)景圖,避開了他人注重奇峰險(xiǎn)灘、濃霧高猿的描繪,創(chuàng)造了一個(gè)明快、熱烈、幽靜的 境界,一掃“猿鳴三聲淚沾裳”的悲涼氣氛,代之以清新、熱烈、向上、自豪的情感,獨(dú)辟蹊徑地寫出了頗具 個(gè)性的三峽風(fēng)光,讀之令人耳目一新。那么,這“三光”也就堪稱《三峽之秋》的文眼了。
如何充分發(fā)揮“文眼”在教學(xué)中的作用,收到事半功倍的效果呢?我的具體做法是:
1、整體感知,探測文眼(學(xué)生預(yù)習(xí)自學(xué))。
這是學(xué)習(xí)的第一步,叫學(xué)生在預(yù)習(xí)中自讀課文,熟悉課文,了解文章的內(nèi)容,重點(diǎn)解決“寫什么”的問題 。如秦牧的《社稷壇抒情》一文,文章緊緊圍繞社稷壇的“五色土”選材立意,布局謀篇,展開豐富的聯(lián)想, 抒發(fā)廣闊的情感。作者首先想到的是沒有泥土所代表的土地,就沒有人類文明;再從沃土的來歷,想到應(yīng)多么 感念世代勞動(dòng)人民;第三個(gè)層次由“五土”想到“五方”、“五行”、“五音”…從而想到古代思想家對民族 文化的貢獻(xiàn);第四個(gè)層次從社稷壇為什么以黃土居中,想到黃土高原、黃河和黃帝,進(jìn)而想到由它所象征的中 華民族;接著進(jìn)一步從五色土壇想到了國土的統(tǒng)一;最后,作者激情地抒發(fā)了自己的感想--做一個(gè)歷史悠久 、自立于世界民族之林的中華民族的子孫,是多么值得自豪,多么應(yīng)該安排好自己寶貴的生命,為祖國作出自 己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。而這一切,又都離不開“五色土”而生發(fā)的聯(lián)想。由此可見,“五色土”便是這篇文章的“文 眼”了。這一步應(yīng)讓學(xué)生在預(yù)習(xí)中把握文章的梗概,在總攬中探測文章的文眼,明確文眼在文中的位置和作用 。這些步驟和過程,應(yīng)全部由學(xué)生獨(dú)立完成。
2、部分探究,揣摩文眼(教師課堂點(diǎn)撥)。
這一步在學(xué)生自讀課文、熟悉課文、找出文眼的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步探究文章的
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