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誰解其中味—一談古詩教學(xué)與欣賞
內(nèi)容提要 本文針對目前中小學(xué)語文教學(xué)的實(shí)際情況，論述了古詩教學(xué)與欣賞的關(guān)鍵在于要品出和傳達(dá)出 詩的韻味來。為此，就要：知人論世，博學(xué)多聞；不炒現(xiàn)飯，立足于新；緊扣詩眼，咀嚼生味；進(jìn)入角色，引 起共鳴。
關(guān)鍵詞 韻味 詩眼 共鳴
＊ ＊ ＊
“都云作者癡，誰解其中味”（《紅樓夢》第一回）。癡，可解釋為：無知，傻；瘋癲；入迷。如果解釋 為入迷的話，則對任何詩人都是適合的。任何詩人都要進(jìn)入如醉如癡的境界，才能寫好詩。作為鑒賞者來說， 都要深“解其中味”，才能讀好詩，講好詩。
據(jù)說目前有些中小學(xué)老師講古詩，只停留在釋詞譯句的階段，有的則在后面附加一條政治思想教育的尾巴 ，語言枯燥，令人生厭。
怎樣欣賞詩歌？怎樣從事詩歌教學(xué)？關(guān)鍵在于品出詩的韻味來。要品出詩的韻味，就要做到（一）知人論 世，博學(xué)多聞；（二）不炒現(xiàn)飯，立足于新；（三）緊扣詩眼，咀嚼生味；（四）進(jìn)入角色，引起共鳴。
（一）知人論世，博學(xué)多聞
教與學(xué)是一桶水與一杯水的關(guān)系。老師積累的學(xué)識，必須大大超過講課的內(nèi)容，才能左右逢源，得心應(yīng)手 。因此不能滿足于教學(xué)參考資料。平時要勤學(xué)苦練，多讀一些典籍及文藝作品，還要懂點(diǎn)歷史，懂點(diǎn)美學(xué)，提 高文化修養(yǎng)，豐富生活閱歷，了解創(chuàng)作的時代背景和創(chuàng)作目的。進(jìn)而理解其思想內(nèi)涵和藝術(shù)技巧等，這樣才能 提高對詩歌的鑒賞能力。如杜牧《赤壁》：
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
如果只是簡單地注譯一下，就是：一根折斷的戟埋在沙里，鐵還沒有完全銹蝕，我親自拿起它來磨洗一番 ，認(rèn)出是前朝赤壁的遺物。如果東風(fēng)不給周郎以方便，孫劉聯(lián)軍就會失敗，連二位喬夫人都會被曹操擄去，關(guān) 在銅雀臺上，供其淫樂。這樣枯燥的翻譯，還有什么味道呢？要講得生動有趣，就要這樣講析：
赤壁有六，（黃岡、漢陽、漢川、武昌、嘉魚、蒲圻）歷代文人習(xí)慣于將黃岡赤壁當(dāng)成三國赤壁。一度貶 為黃州刺史的蘇東坡說的“人道是三國周郎赤壁”（《念奴嬌·赤壁懷古》）。請朱日浚曰：“赤壁何須問出 處，東坡自是借山川”。也曾做過黃州刺史的杜牧也是借三國赤壁之酒杯，澆自己胸中之塊壘而已。
發(fā)生在公元２０８年１０月的赤壁之戰(zhàn)，孫劉聯(lián)軍打敗了曹軍。詩人從反面著筆：假如這次東風(fēng)不給周郎 以方便的話，那么大喬小喬就必然被俘�？酌骼貌苤病躲~雀臺賦》的“攬二橋于東南兮，樂朝夕之與共”。 將高樓間的兩座橋（即復(fù)道）曲解為大喬和小喬。（橋通假為喬。此事見《三國演義》第４４回。）《許彥周 詩話》曰：“社稷存亡，生靈涂炭都不顧，只怕捉了二喬，可見措大不識好惡”。《四庫全書總目提要》云： “（許彥周）譏杜牧《赤壁》詩，不說社稷存亡，惟說二喬，不知大喬孫策婦，小喬周瑜婦，二人入魏，即吳 亡可知。此詩人不欲質(zhì)言，變其詞耳”。詩人必須用形象思維反映生活，才能以小見大，見微知著，耐人尋味 。
趙翼還批評此詩“不度時審勢，徒作異論，以炫人耳”（《甌北詩話》）。這種說法只是就史論史，而沒 有聯(lián)系杜牧其人，探討其異論之所由發(fā)。杜牧有經(jīng)時濟(jì)世之才，而終生寄人籬下，為人幕僚或遠(yuǎn)守僻郡，“一 肚皮不合時宜”，所以特別強(qiáng)調(diào)東風(fēng)的作用，乃暗喻自己知兵，而生不逢時，借史實(shí)以吐其胸中不平之氣，即 含有阮籍登廣武戰(zhàn)場時發(fā)出的“時無英雄遂使豎子成名”這樣的感嘆，自負(fù)不凡，風(fēng)格俊爽，體現(xiàn)了“雄姿英 發(fā)”的氣概。
由上可見：這首詩只有二十八字，卻涉及到天文（天氣預(yù)報(bào)有東南風(fēng)，而不是借東風(fēng)），地理（身在黃岡 赤壁，而借三國赤壁以抒懷），歷史、軍事（赤壁之戰(zhàn)），訓(xùn)詁學(xué)（橋通假為喬）和文學(xué)知識（包括三曹的文 壇掌故、小說《三國演義》，文藝?yán)碚撝嘘P(guān)于塑造人物形象不必坐實(shí)地名、史實(shí)，形象思維要以小見大，才
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