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對話理論在高中語文教學(xué)中的應(yīng)用論文
[摘要]我國普遍采用的講授式教學(xué)法不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，已不適合新時期的發(fā)展要求。而對話式教學(xué)不僅能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力而且使教育走向人文關(guān)懷，進(jìn)而把學(xué)生構(gòu)建成完整的人。
[關(guān)鍵詞]對話式教學(xué);人文關(guān)懷;對話
我國中小學(xué)課堂教學(xué)普遍采用傳統(tǒng)的“講授式”，即老師講解知識而學(xué)生機械記憶所聽到的內(nèi)容。這種教學(xué)方法不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
著名的巴西教育學(xué)家保羅·弗來雷稱此類教學(xué)為“灌輸教育”，認(rèn)為這是像銀行一樣實施的教育，教師只是知識的儲戶，學(xué)生則成為存儲的機器。他認(rèn)為此種教學(xué)方式對培養(yǎng)受教育者的批判意識具有極大的危害性。他認(rèn)為教育應(yīng)走向人文關(guān)懷，即教育要培養(yǎng)學(xué)生的批判意識和創(chuàng)新能力，使學(xué)生學(xué)會生活、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考，最終獲得解放。
而教育走向人文關(guān)懷的途徑在于教師不僅在理論上，而且在實踐中采用“對話式教學(xué)”取代傳統(tǒng)的“講解式教學(xué)”。
教學(xué)交往理論則認(rèn)為真正的教育，不是教育者對受教育者的改造，二是受教育者在與社會、與他人的交往中改變自身，從而實現(xiàn)主體的自我建構(gòu)與發(fā)展的過程。所以，教學(xué)是一種交往的過程，是對話的活動，師生通過對話在交往和溝通中共同創(chuàng)造意義。
由于舊有的教學(xué)方式已不能適應(yīng)時代的發(fā)展，所以新的教學(xué)方式更突顯出存在的意義。而所謂的“對話式教學(xué)”在教學(xué)中強調(diào)學(xué)生對知識的提取和對信息的加工過程，把培養(yǎng)學(xué)生的批判意識和創(chuàng)造能力作為教育的核心。對話型語文教學(xué)的核心是“對話”，那么我們應(yīng)該如何理解教學(xué)中的對話呢?教學(xué)中的對話不是簡單的一問一答，也不是形式上的討論，而是師生之間的互動與溝通行為。
作為一名高中語文教師，在課堂上實現(xiàn)有效對話，我覺得應(yīng)該做到以下幾點：一、師生之間實現(xiàn)平等對話葉瀾教授認(rèn)為，學(xué)校教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。而教師的價值則在于把學(xué)生的生命感和價值感喚醒，教育作為生命與生命交流的過程只有在師生平等對話條件下才能實現(xiàn)。
在對話中老師要真誠地對待學(xué)生，通過對話啟發(fā)學(xué)生理解生活、世界及其自我。在語文教學(xué)中教師可以把和課文內(nèi)容相關(guān)的名著介紹給學(xué)生閱讀，讓學(xué)生通過閱讀文本，充分調(diào)動自己的人生體驗從而對作品進(jìn)行初步的感知，而教師要做的是去啟發(fā)學(xué)生用自己的知覺和感覺去體驗作品中的人物去感受作者的心情。
如在學(xué)習(xí)契訶夫的《裝在套子里的人》時，學(xué)生初次閱讀課文后會覺得里面的別里科夫所作所為很可笑，作為老師我們要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)別里科夫的生活和情感世界，讓其想象如果自己是生活在沙皇專制統(tǒng)治下的別里科夫又會選擇如何去做。對契訶夫的創(chuàng)作有閱讀興趣的同學(xué)，教師則可以推薦其閱讀《契訶夫短篇小說選》進(jìn)一步去感受契訶夫“日常生活中的現(xiàn)實主義”。在此種情況下，老師引導(dǎo)學(xué)生再公共探討話題，這種亦師亦友的關(guān)系讓語文教學(xué)成為師生進(jìn)行精神對話和共同成長的樂園，而學(xué)生也在此過程中把作品中感受到的東西內(nèi)化為自己的精神財富和語文素養(yǎng)。
二、培養(yǎng)學(xué)生合作探究的精神
古人曾經(jīng)說過“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。”由于學(xué)生在人生經(jīng)歷和閱讀體驗上的局限性，他們在看問題時則不一定是全面的，所以作為教師我們要組織學(xué)生以小組的形式進(jìn)行對話。這種對話的目的是培養(yǎng)學(xué)生的合作與探索的習(xí)慣，使每個學(xué)生都能在對話的過程中獲得不同程度的提高。而注重合作學(xué)習(xí)，養(yǎng)成互相切磋的習(xí)慣，也是高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。
如在學(xué)習(xí)《鴻門宴》時，教師可以讓學(xué)生在預(yù)習(xí)完課本后互相討論自己如何看待項羽和劉邦，但所提出的觀點一定要有依據(jù)。在交流探討后保留自己的觀點，哪怕是觀點間有沖突也沒有關(guān)系。接著布置新任務(wù)，讓學(xué)生利用課余時間閱讀《史記》中的相關(guān)情節(jié)，有條件的學(xué)生還可以上網(wǎng)查閱相關(guān)資料。在閱讀新材料后可以補充或修正自己的觀點，但在新一輪討論中必須互相探討和陳述自己的看法。這個過程是為了培養(yǎng)學(xué)生正確的情感態(tài)度和價值觀，完善自我建構(gòu)。
三、創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)學(xué)生問題意識《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出在教學(xué)中要重點關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度，使學(xué)生增強探究意識和興趣，學(xué)習(xí)探究的方法，使語文學(xué)習(xí)的過程成為積極主動探索未知領(lǐng)域的過程。在對話式語文教學(xué)中，教師要善于運用創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。
如在學(xué)習(xí)完朱自清的《荷塘月色》后，可以讓學(xué)生回憶初中學(xué)習(xí)過的朱自清的《春》和《背影》，進(jìn)而讓學(xué)生去體會朱自清作品中的語言特色。在學(xué)習(xí)莫泊桑的《項鏈》時，可以讓學(xué)生設(shè)想如果瑪?shù)贍柕麻_始就知道項鏈?zhǔn)羌俚�，那么事情的發(fā)展和結(jié)尾是否會和原來一樣，為什么?通過設(shè)置對某一歷史人物、事件或某種文化傳統(tǒng)的相關(guān)問題，不斷地訓(xùn)練學(xué)生從多個角度進(jìn)行思考，學(xué)會對文本內(nèi)容是什么、怎么樣進(jìn)行判斷后，學(xué)生的思辨能力和認(rèn)識能力將會得到提高。
四、結(jié)語
學(xué)生在與教師、文本及他人的對話中，逐步學(xué)會了傾聽、訴說、理解和表達(dá)的能力。通過與他人的對話與交往激發(fā)了自身的潛能，提高了理解能力、審美情趣以及創(chuàng)造力，促進(jìn)了學(xué)生的自我建構(gòu)與完善，而這正是對話型語文教學(xué)的價值所在，也達(dá)到了語文教學(xué)的終極目的，即“建構(gòu)完善的人�！�
參考文獻(xiàn)：
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作者簡介：姜向超，男，河北省衡水市衡水中學(xué)語文教師，研究方向：語文教學(xué)。
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