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小學(xué)語(yǔ)文教師內(nèi)觀策略的創(chuàng)新論文
古人說(shuō)話講究辭令，寫文章講究文采，其中很有道理。子曰：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，是十分中肯的意見(jiàn)。一部《論語(yǔ)》，不但是儒家思想學(xué)問(wèn)所在，其語(yǔ)言之精煉、優(yōu)美、含蓄，堪稱古文學(xué)典范。劉勰在《文心雕龍·情采》中也說(shuō)：“言以文遠(yuǎn)�！贝笠馐钦f(shuō)，文章因有文采，才能流傳千古。這些，都說(shuō)明了文采對(duì)于寫作的重要性。但是，現(xiàn)在有些人寫文章不太重視文采，他們的筆下只有抽象的道理，缺少具體的形象；只有甲乙丙丁的描述，沒(méi)有鮮明生動(dòng)的論證，效果當(dāng)然不會(huì)好。
俗話說(shuō)：“三分姿質(zhì)，七分打扮。”寫作文也是如此，只要經(jīng)過(guò)“事事四五通”的裝扮，何愁它不 “精妙世無(wú)雙”？裝扮的手段很多，而最重要、最有效的手段就是使用辭格。
如朱自清在《荷塘月色》中曾這樣來(lái)描繪月下的荷花：“層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。” 連用了擬人、比喻，“裊娜” 寫出了荷花柔軟嫵媚；“羞澀” 寫出荷花含苞待放的忸怩之態(tài)。這兩詞把荷花寫活了，可謂形神兼?zhèn)湮镄匀饲榻y(tǒng)一�！皠偝鲈〉拿廊恕保葘懗隽死w塵不染，使人想到“清水出芙蓉，天然去雕琢”、“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”、“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，從而想到荷花的質(zhì)樸、清新、純潔、淡雅和高貴。又使人想到水中月、霧中花，燈下觀美人那種朦朧美的意境�？傊�，經(jīng)過(guò)多次比喻、擬人，這荷花就仿佛對(duì)著讀者“巧笑倩兮，美目盼兮”。
巧妙運(yùn)用各種修辭格式，會(huì)使你的作文語(yǔ)言文采煥然，瑰麗多姿。常用的效果明顯的修辭格式有比喻、排比、引用、擬人、仿擬等。
一、 可巧用比喻。
比喻，用在記敘、說(shuō)明、描寫中，能使事物生動(dòng)、形象、具體，給人以鮮明的印象；用在議論文中，能使抽象道理變得具體，使深?yuàn)W的道理變得淺顯易懂。
如2001年高考一安徽考生的作文《誠(chéng)信歸去來(lái)》中有這樣一段話：“誠(chéng)信是一輪金赤朗耀的圓月，惟有與高處的皎潔對(duì)視，才能沉淀出對(duì)待生命的真正態(tài)度；誠(chéng)信是一枚凝重的砝碼，放上它，生命搖擺不定，天平立即穩(wěn)穩(wěn)的傾向一端；誠(chéng)信是高山之巔的水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動(dòng)，洗盡虛詐，留下啟悟心靈的妙諦。”
在作者的筆下，誠(chéng)信成了月亮、砝碼、水，文章化平淡為生動(dòng)，化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體，化冗長(zhǎng)為簡(jiǎn)潔，這都是比喻的作用。如果我們將這一段文字改為：“誠(chéng)信可以反映出一個(gè)人對(duì)待生命的態(tài)度；誠(chéng)信可以使生命充實(shí)，誠(chéng)信可以使生命回歸本色"，肯定是大煞風(fēng)景。
又如一四川考生在作文《若為人生故，誠(chéng)信不可拋》中寫道“選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葯C(jī)敏來(lái)得憨實(shí)。誠(chéng)信好比一個(gè)鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機(jī)敏則更像一個(gè)電腦，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實(shí)踏實(shí)的演員總要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞�！�
他運(yùn)用比喻的手法說(shuō)理，如談話一般樸實(shí)親切，形象地論證了自己的觀點(diǎn)。如果寫成“選擇誠(chéng)信。因?yàn)檎\(chéng)信比機(jī)敏好，更受歡迎”，語(yǔ)言就比一杯白開(kāi)水還要寡味。
二、 可善用排比。
排比，可增強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì)。用來(lái)說(shuō)理，可把道理闡述得更嚴(yán)密、更透徹；用來(lái)抒情，可把感情抒發(fā)得淋漓盡致。
如2001年河北一考生在《千年的呼喚》中的開(kāi)頭是這樣寫的： “它曾是千年前的儒學(xué)大師發(fā)自肺腑的吶喊；它曾在勾心斗爭(zhēng)、爾虞我詐中變得不名一錢；它曾是無(wú)數(shù)飽學(xué)之士終生恪守的行為規(guī)范；它曾是陰險(xiǎn)狡詐之輩賴以飛黃騰達(dá)的外衣。它太簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單得連牙牙學(xué)語(yǔ)的孩童都能叫出它的名字。它又太復(fù)雜，復(fù)雜得讓有些人將它遺失得無(wú)怨無(wú)悔，無(wú)影無(wú)蹤。 它，就是誠(chéng)信�！� 一系列的排比句，使文章內(nèi)容集中，節(jié)奏鮮明，酣暢淋漓，有氣吞山河之雄偉，水瀉千里之壯觀。
三、可妙引詩(shī)文。
如一2002年高考一考生在《選擇的真諦》中這樣寫道：“選擇的真諦是李白‘安能摧眉折腰示權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏’睥睨群��；選擇的真諦是杜甫‘安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏’傷時(shí)憂民；選擇的真諦是岳飛‘壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血’
再如這樣一段文字：“書是我的精神支柱，它重塑了我的靈魂。 當(dāng)孔子說(shuō)‘三人行必有我?guī)熝伞�，我懂得了謙虛的必要；當(dāng)王勃說(shuō)‘海內(nèi)存知己，天涯若比鄰’，我懂得了友情的可貴；當(dāng)范仲淹說(shuō)‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’，我懂得了做人的責(zé)任；當(dāng)魯迅說(shuō)‘不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡’，我懂得了做人應(yīng)具備的反抗精神。”
巧妙地引用一些詩(shī)文，使文章平添了許多人文內(nèi)涵。
四、可活化名句
北宋著名的“蘇門四學(xué)士”之一的黃庭堅(jiān)認(rèn)為“古之能為文章者，真能陶冶萬(wàn)物，雖取古人之陳言，入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也。”并強(qiáng)調(diào)作詩(shī)如能做到“點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”，就能達(dá)到“以腐朽為神奇”的效果。
我們?cè)趯懽髦幸部山栌眠@種方式，把傳頌于世的詩(shī)文、名言警句，通過(guò)巧妙變換，化為自己的語(yǔ)言，從而收到出奇制勝的效果。王勃《滕王閣序》中的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”就是由庾信的““落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色”化用而來(lái)。很顯然，化用后的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”一句，無(wú)論從意境上，還是氣勢(shì)上，都遠(yuǎn)勝于原句。真正起到了“點(diǎn)鐵成金”的作用。
有一篇文章叫《感悟考試》，開(kāi)頭這樣寫道：“室外，天不下雨天不刮風(fēng)天上有太陽(yáng)。室內(nèi)，古今多少事，都付笑談中。”這里明顯地“化用”了歌曲《天不下雨天不刮風(fēng)天上有太陽(yáng)》和《三國(guó)演義》中的開(kāi)篇詩(shī)，但就是因?yàn)檫@樣的“化用”，才讓人有眼前一亮的感覺(jué)。還有一篇文章，說(shuō)一位同學(xué)好以語(yǔ)言打抱不平：“路見(jiàn)不平，拔嘴相助”，化用“路見(jiàn)不平，拔刀相助”，形象 、生動(dòng)，令人忍俊不禁。
當(dāng)然，我們不能為形式而形式，那樣會(huì)陷入唯形式主義的誤區(qū)，但充分地展示自己的文學(xué)才能，使自己的文章多幾分文采的亮光，確實(shí)不失為獲得高分的一種行之有效的方法和渠道。
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