淺論語(yǔ)文教學(xué)模式的變革論文
語(yǔ)文教學(xué)的目的不僅是讓學(xué)生讀懂一篇文章，更重要的是提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣，對(duì)讀書(shū)的興趣，對(duì)人類(lèi)文化的興趣。然而在教學(xué)實(shí)踐中，常常有許多學(xué)生在考試中，語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)化試題可以取得很高分?jǐn)?shù)，作文也能不離中心不偏題意，可實(shí)際上這些學(xué)生往往在概括能力、語(yǔ)言組織表達(dá)能力上普遍呈現(xiàn)出無(wú)創(chuàng)意性，也缺乏真實(shí)感和語(yǔ)言的內(nèi)在美感，這不能不讓我們這些從事語(yǔ)文教育的工作者警醒。語(yǔ)文教學(xué)必須下大力氣實(shí)行變革，否則，語(yǔ)文教學(xué)的路子會(huì)越走越窄，一頭撞進(jìn)死胡同。
一、語(yǔ)文教學(xué)要變教師中心為充分尊重學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位
教師中心、教材中心、課堂中心是我國(guó)教育長(zhǎng)期存在的頑疾。
作為語(yǔ)文教師，要在教學(xué)過(guò)程中，尊重學(xué)生，從學(xué)生的學(xué)習(xí)出發(fā)，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，才能做到有教案但不被教案所囿，才能最大限度地點(diǎn)亮學(xué)生的思想之燈，點(diǎn)燃學(xué)生的創(chuàng)造之火。
而在我們的教改過(guò)程中，有的教師往往曲解這一點(diǎn)，他們?cè)谡n堂結(jié)構(gòu)上，把教學(xué)時(shí)間來(lái)了個(gè)重新分配，比如40分鐘，其中30分歸老師，10分歸學(xué)生，或者把一整節(jié)課的時(shí)間都給學(xué)生，似乎這算是尊重了學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，實(shí)則不然。是不是以學(xué)生為主體，主要的判斷應(yīng)該是學(xué)生思維的廣度和深度是否得到了最大限度地實(shí)現(xiàn)，而不應(yīng)該簡(jiǎn)單地理解為時(shí)間上的劃分或環(huán)節(jié)是否完整。
二、語(yǔ)文教學(xué)變分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)為學(xué)生創(chuàng)新能力的評(píng)價(jià)
在應(yīng)試教育模式下，分?jǐn)?shù)在學(xué)校中是至高無(wú)上的，教師對(duì)學(xué)生的獎(jiǎng)罰，甚至教師在學(xué)校中的地位都與其所在班級(jí)學(xué)生所取得的分?jǐn)?shù)相關(guān)。
如此一來(lái)，學(xué)生的創(chuàng)新能力從何而來(lái)？全民皆生活，處處即語(yǔ)文，重視語(yǔ)文學(xué)科的人文價(jià)值、人文底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的道德情操，不要把充滿(mǎn)人性之美、人情之美的語(yǔ)文變成枯燥的技巧之學(xué)、知識(shí)之學(xué)，不要讓鮮花般的少男少女們終日沉浸忙碌于分?jǐn)?shù)之中。從學(xué)生接受學(xué)校教育伊始，我們的語(yǔ)文教學(xué)教給他們什么呢？我們給予學(xué)生的是一個(gè)又一個(gè)的標(biāo)準(zhǔn)答案，就連最詩(shī)意化的'詩(shī)歌鑒賞也都做起了標(biāo)準(zhǔn)答案。
我們告誡學(xué)生必須按照標(biāo)準(zhǔn)答案回答問(wèn)題，否則語(yǔ)文考試得不到高分，否則語(yǔ)文就是沒(méi)學(xué)好沒(méi)學(xué)透沒(méi)學(xué)深！想來(lái)這是多么可怕，我們有意無(wú)意地讓學(xué)生原本奔放活躍的思維一步步走向僵化，有意無(wú)意地讓我們中華文化最美的語(yǔ)言蛻變成呆板的八股，沒(méi)有了形神兼?zhèn)�，沒(méi)有了意境、體味和語(yǔ)感，無(wú)須咀嚼，亦蒼白無(wú)力！
三、語(yǔ)文教學(xué)要變肢解式為誘導(dǎo)式
教師的責(zé)任在誘導(dǎo)，誘導(dǎo)并不排除教師講解，有時(shí)還要“暢講”，但要精當(dāng)，要講到學(xué)生的困惑之處、謬誤之處、或者見(jiàn)不到之處，教師“給他們糾正，補(bǔ)充，闡發(fā)”，給學(xué)生啟發(fā)指點(diǎn)一下，使學(xué)生開(kāi)竅，從而領(lǐng)悟讀書(shū)之法。
一篇文章當(dāng)然由許多字、詞、句，由句、語(yǔ)段、段落，由各種修辭技巧等部件組成。但是這些部件組合起來(lái)，便構(gòu)成一個(gè)意義整體，字詞句、語(yǔ)段、段落、修辭技巧等部件由一個(gè)統(tǒng)一的靈魂統(tǒng)領(lǐng)，才構(gòu)成了一個(gè)有生命的有機(jī)體。
當(dāng)我們告訴學(xué)生一大堆多么好多么好的部件時(shí)，卻常常忽略一個(gè)最初、最原始的問(wèn)題：這些好部件是在怎樣一種動(dòng)機(jī)下完美組合在一起的？這個(gè)問(wèn)題才是一篇文章的靈魂。而我們的講授往往只涉及部件，譬如文章選詞的精當(dāng)、句子的深刻含義、立意的深遠(yuǎn)、段落劃分、中心句及主題思想，因此我們語(yǔ)文教學(xué)往往失掉了“靈魂”，而只是肢解文章的部件，單獨(dú)分列講述部件是如何好，這就難免使學(xué)生索然寡味，同時(shí)使本來(lái)應(yīng)生氣盎然色彩繽紛的語(yǔ)文教學(xué)變成了沒(méi)有真性情的肢解教學(xué)。
作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)善于誘導(dǎo)學(xué)生去讀文章，去讀更多的書(shū)，為達(dá)這一目的，教師分析講授課文時(shí)，應(yīng)區(qū)別不同文體不同時(shí)期文章特點(diǎn)，采取不盡相同的誘導(dǎo)方式，為學(xué)生開(kāi)啟智慧之門(mén)。
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