提高語文課堂教學(xué)的有效性的論文
弘揚(yáng)陶行知教育理念,提高語文課堂教學(xué)的有效性
高中語文課堂是師生交流的載體，是學(xué)生接受知識(shí)、啟迪人生、升華品格的殿堂。提高語文課堂的有效性，是深入實(shí)踐新課程理念的重大課題。偉大的教育家陶行知先生指出：“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)�！边@對(duì)于今天新規(guī)劃綱要理念下有效課堂教學(xué)實(shí)施，有著極其重要的借鑒價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。為了改變目前課堂教學(xué)有效性不高的現(xiàn)狀，本文選擇從培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的養(yǎng)成教育入手，通過創(chuàng)新課堂教學(xué)方式，合理利用多媒體等方式來激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力，增強(qiáng)語文課堂教學(xué)的有效性，讓語文課堂在新課程理念下活躍起來。
一 落實(shí)“養(yǎng)成教育”，激活課堂氛圍
陶行知先生在生活教育理論中提及遵循“行——知——行”的原則，葉圣陶先生也明確指出“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣”。在語文教學(xué)過程中，學(xué)生在課堂上缺乏主動(dòng)參與意識(shí)，這與學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)系是密切的。要改變目前語文教學(xué)的現(xiàn)狀，教師要適當(dāng)?shù)貙ⅰ坝幸庾⒁狻迸c“無意注意”在課堂教學(xué)中交替互換，通過“有意注意”落實(shí)來樹立培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成圈、勾、劃的好習(xí)慣，使學(xué)生的精力集中到課堂上來。為此，教師在教學(xué)過程中要注意從學(xué)生行為訓(xùn)練入手，綜合多種教學(xué)方法，全面提高學(xué)生知、情、意、行，最終使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，讓學(xué)生在語文課堂上“動(dòng)”起來。
1．強(qiáng)調(diào)“手與腦”并用
傳統(tǒng)的教學(xué)觀把課堂教學(xué)過程簡單化為教師講授，學(xué)生被動(dòng)接受的過程，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式機(jī)械呆板，導(dǎo)致課堂沉悶、無效的現(xiàn)象。高中語文課程應(yīng)遵循共同性與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，精選學(xué)習(xí)內(nèi)容，變革學(xué)習(xí)方式，使全體學(xué)生都獲得必備的語文素養(yǎng)。語文教學(xué)要改變傳統(tǒng)單一的接受性學(xué)習(xí)方式，通過探究性、參與性、體驗(yàn)性及實(shí)踐性等多種學(xué)習(xí)方式來促使學(xué)生知識(shí)與技能，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的整體發(fā)展。強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過程中要轉(zhuǎn)變角色，落實(shí)學(xué)生在課堂上的主體地位，使學(xué)生養(yǎng)成勤于動(dòng)手與樂于動(dòng)腦的好習(xí)慣。
教師在教學(xué)過程中要扮演好課堂教學(xué)主導(dǎo)者的角色，培養(yǎng)學(xué)生在思考問題的過程中養(yǎng)成勾、圈、劃、寫的好習(xí)慣；在解決問題時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考、整合材料的能力；在回答問題時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生的文字表達(dá)能力。為此，在執(zhí)教《林黛玉進(jìn)賈府》一文時(shí)，探究“哪些細(xì)節(jié)體現(xiàn)了林黛玉進(jìn)賈府是‘步步留心，時(shí)時(shí)在意’的？”為了避免學(xué)生捧著資料書照本宣科的現(xiàn)象，在學(xué)生回答問題時(shí)分三步解決：一是檢查學(xué)生勾、圈、劃、寫的過程；二是聆聽學(xué)生整合材料的結(jié)果；三是比較不同層次學(xué)生的文字表達(dá)能力。如此答題設(shè)計(jì)雖然多此一舉，實(shí)踐表明，教師不僅要善于提出問題，還要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。學(xué)生有疑才能打破頭腦中的平靜，激起思維活動(dòng)的波瀾，學(xué)習(xí)才不會(huì)淺嘗輒止、滿足于一知半解。學(xué)生能夠按要求有條不紊地去思考問題和解決問題。掌握解答問題的基本思路和技巧，養(yǎng)成解答問題的良好習(xí)慣。
2．培養(yǎng)“口腦”并重
在執(zhí)教過程中，經(jīng)常遇到這樣的現(xiàn)象，當(dāng)教師提問時(shí)，原本抬頭看黑板的學(xué)生一個(gè)個(gè)都低下頭，課堂顯得異常沉寂，教師處于無奈點(diǎn)名回答，學(xué)生回答后，整個(gè)課堂開始“動(dòng)”起來。針對(duì)這一現(xiàn)象，我曾與學(xué)生進(jìn)行過談話，很多學(xué)生覺得之所以這樣是因?yàn)椋阂皇菗?dān)心答非所問；二是站起來心里緊張，影響答題思維。通過與學(xué)生的交流，明白在教學(xué)時(shí)應(yīng)多給學(xué)生嘗試的機(jī)會(huì)，打消學(xué)生心中的疑慮，同時(shí)，教師在指導(dǎo)學(xué)生回答問題時(shí)，要注重培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)口與動(dòng)腦的能力，使學(xué)生在思考問題時(shí)“手、口、腦”都動(dòng)起來。
強(qiáng)調(diào)學(xué)生在回答問題時(shí)養(yǎng)成書寫發(fā)言提要的習(xí)慣，有助于學(xué)生提高信息梳理能力、知識(shí)概括能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)了如何去發(fā)現(xiàn)問題、概括問題，同時(shí)也幫助學(xué)生擺脫了回答問題時(shí)的尷尬，增強(qiáng)了他們學(xué)習(xí)的成就感，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的情趣，激發(fā)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情和語文課堂教學(xué)的參與度。久而久之，使他們提高了分析問題的能力，改變了他們對(duì)待語文課堂學(xué)習(xí)與考試之間的關(guān)系，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)了語文課堂教學(xué)的有效性。
二 “生活即教育”，高中語文教學(xué)要面向生活
“生活即教育”是陶行知先生生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。”
“生活即教育”理論給我們高中語文教學(xué)的啟示是：高中語文教學(xué)要面向生活，要反映生活的內(nèi)容。這無疑與當(dāng)前高中語文課程改革所倡導(dǎo)的理念是一致的。
我們知道一個(gè)人語文素養(yǎng)的提高，不僅靠積累，還要靠應(yīng)用、拓展。只有在積累、應(yīng)用、拓展的不斷循環(huán)中，語文素養(yǎng)才得以提高。
《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》教學(xué)目標(biāo)明確指出：高中語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生“能在生活和其他學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，正確、熟練、有效地運(yùn)用祖國語言文字�！蓖瑫r(shí)還指出：“應(yīng)注重在生活和
其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)語文，在廣泛的實(shí)踐中提高運(yùn)用語言文字的能力�！龑�(dǎo)學(xué)生注意觀察學(xué)習(xí)和生活中的語言文字現(xiàn)象�！�
《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》這個(gè)目標(biāo)其實(shí)就是讓學(xué)生學(xué)習(xí)語文不僅僅局限在課堂上，而應(yīng)回歸到廣闊的社會(huì)生活中。因?yàn)樯钍钦Z文學(xué)習(xí)的活水源頭，語文只有植根于生活的土壤，才會(huì)枝繁葉茂。
語文教育教學(xué)要體現(xiàn)教育回歸、以人為本的理念，要切實(shí)面對(duì)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。實(shí)施生活教育最重要的是語文教育教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，這是語文教育教學(xué)行為的先導(dǎo)。生活教育是高中語文新課改的核心之一，高中語文教師要結(jié)合高中語文新課程要求去思考：教師應(yīng)該怎么教，學(xué)生應(yīng)該怎么學(xué)，生活教育應(yīng)該怎么在高中語文教學(xué)改革中真正落到實(shí)處。
以往的語文教學(xué)只單純注重知識(shí)的傳授、技能的訓(xùn)練，只是在教語文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來審視教學(xué)活動(dòng)，致使語文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，我們必須轉(zhuǎn)變觀念，讓語文教學(xué)回歸生活，在語文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語文教學(xué)生活化的道路。
高中語文教學(xué)，只有從生活實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，把教材內(nèi)容與生活實(shí)際和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合起來，讓學(xué)生在生活中學(xué)語文、用語文，才可以消除學(xué)生對(duì)高中語文學(xué)習(xí)的畏懼感和倦怠感，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。
高中語文教學(xué)要面向生活，就要在語文課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)生活情景、優(yōu)化教學(xué)資源、組織教育活動(dòng)，要克服過多的接受性學(xué)習(xí)，提倡探索性學(xué)習(xí)，讓高中語文教學(xué)“生活化”“趣味化”，這無疑與陶行知先生生活教育理論是一脈相承的。
三 “社會(huì)即學(xué)�！�，高中語文教學(xué)要與社會(huì)生活緊密結(jié)合
“社會(huì)即學(xué)校”是陶行知先生生活教育理論的另一個(gè)重要命題。陶行知先生認(rèn)為自有人類以來，社會(huì)就是學(xué)校。如果從大眾的立場上看，社會(huì)是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育。陶行知先生提出“社會(huì)即學(xué)�！保源藖硗苿�(dòng)大眾的普及教育。陶行知先生提出“社會(huì)即學(xué)�！保谟谝髷U(kuò)大教育的對(duì)象、學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓更多的人接受教育。他指出：“我們主張‘社會(huì)即學(xué)�！且�?yàn)樵凇畬W(xué)校即社會(huì)’的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過來主張‘社會(huì)即學(xué)�！�，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加，學(xué)生、先生可就多起來�！碧招兄壬岢觥吧鐣�(huì)即學(xué)校”的主張和“生活即教育”一樣，也在于反對(duì)傳統(tǒng)教育與生活、學(xué)校與社會(huì)相脫節(jié)、相隔離。他認(rèn)為“學(xué)校即社會(huì)，就好像把一只活潑的小鳥從天空里捉來關(guān)在籠里一樣。它要以一個(gè)小的學(xué)校去把社會(huì)所有的一切東西都吸進(jìn)來，所以容易弄假�！倍疫@種教育在“學(xué)校與社會(huì)中間造成了一面高墻”，把學(xué)校與社會(huì)生活隔開了。陶行知先生提出“社會(huì)即學(xué)�！笔且鸦\中的小鳥放到天空中使它任意翱翔，是要拆除學(xué)校與社會(huì)之間的高墻，把學(xué)校里的一切伸張到大自然里去。
生活是知識(shí)的海洋，生活之中時(shí)時(shí)處處皆學(xué)問。因此，我們應(yīng)具備一雙慧眼，尋找生活中與語文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)的教材，讓生活時(shí)時(shí)處處伴隨語文教學(xué)。把所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到生活中，是學(xué)習(xí)高中語文教學(xué)的最終目的。所以，課堂教學(xué)的有益延伸，成了學(xué)生創(chuàng)新的廣闊天地。高中語文教學(xué)與社會(huì)生活實(shí)踐結(jié)合，表現(xiàn)在兩方面：聯(lián)系生活，由生活導(dǎo)向新知；走向生活，由生活決定教學(xué)。新知的呈現(xiàn)方式寓于生活現(xiàn)象之中，將學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)變得更為自主，更為積極，更為活潑。一方面，由生活導(dǎo)向新知，通過再現(xiàn)生活這一環(huán)節(jié)走向課堂。另一方面，由生活決定教學(xué)，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，以他們感興趣的，他們今后發(fā)展所需要的內(nèi)容為重點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。實(shí)際上，短短45分鐘，是無法把所有的知識(shí)全面講透的，我們應(yīng)該刪繁就簡，把常用的、必需的知識(shí)與方法教給學(xué)生。這樣，實(shí)用性與有效性相結(jié)合，真正做到“得法于課內(nèi)，得益于課外”。
“生活處處是語文”，讓語文走進(jìn)生活，讓生活走進(jìn)語文，給學(xué)生一個(gè)開放的、多元的學(xué)習(xí)平臺(tái)，他們的語文綜合素養(yǎng)就會(huì)不斷提高，而語文也會(huì)因?yàn)槠鋸?qiáng)大的生命力而魅力無窮。將高中語文教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相銜接，讓學(xué)生從生活中尋找高中語文素材，感受生活中處處有語文，學(xué)習(xí)高中語文如身臨其境，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的親近感和認(rèn)同感，有利于形成似曾相識(shí)的接納心理。
教學(xué)實(shí)踐使我們體會(huì)到：社會(huì)即生活。只有將學(xué)生引到社會(huì)生活中去實(shí)踐，切實(shí)感受高中語文在生活中的原型，才能讓學(xué)生真正地理解語文知識(shí)，使學(xué)生感受到我們的世界是一個(gè)充滿語文知識(shí)的世界，從而更加熱愛高中語文學(xué)習(xí)。
四 “教學(xué)做合一”——教學(xué)要讓學(xué)生親歷知識(shí)的形成過程
“教學(xué)做合一”，是生活教育理論的教學(xué)論�！敖虒W(xué)做合一”，用陶行知先生的話說，就是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明。在生活里，對(duì)事說是做，對(duì)己之長進(jìn)說是學(xué)，對(duì)人之影響說是教，“教學(xué)轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟 http://
做”只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過程�！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)�！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，就在田里學(xué)，在田里教。在陶行知先生看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此陶行知特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。
“教學(xué)做合一”的思想給我們高中語文教學(xué)的重要啟示是：高中語文教學(xué)要讓學(xué)生親歷知識(shí)的形成過程。同樣，《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中反映的語文教學(xué)理念是：現(xiàn)在的高中語文在注重高中語文的工具性和人文性的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)高中語文課堂由“關(guān)注知識(shí)”轉(zhuǎn)向“關(guān)注學(xué)生”；課程設(shè)計(jì)中由“給自知識(shí)”轉(zhuǎn)向“引起啟動(dòng)”，讓學(xué)生主動(dòng)探索、自主學(xué)習(xí)、體驗(yàn)知識(shí)的再發(fā)現(xiàn)過程，使學(xué)生充分地享受語文、體會(huì)語文、發(fā)現(xiàn)語文、運(yùn)用語文，進(jìn)而得到語文方向的發(fā)展。高中語文學(xué)習(xí)離不開個(gè)體的體驗(yàn)。學(xué)生需要在自主探究中體驗(yàn)“再創(chuàng)造”，在實(shí)踐中體驗(yàn)“做”語文，在聯(lián)系生活中體驗(yàn)“用”語文。學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)，是用心去感悟的過程，在體驗(yàn)中思考、創(chuàng)造，有利于培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。只有學(xué)生通過親身感受，自我探索獲得的知識(shí)，才會(huì)根深蒂固，印象深刻。
總之，生活中處處有語文，也處處用到語文，語文教學(xué)生活化，不僅可以克服傳統(tǒng)語文教學(xué)中只注重語言技能訓(xùn)練的弊端，而且優(yōu)化了教學(xué)過程，使以創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。語文教學(xué)只有扎根于生活這片沃土，才能發(fā)芽、開花、結(jié)果。讓課堂回歸生活，讓學(xué)生在自然真實(shí)的主體活動(dòng)中經(jīng)歷學(xué)習(xí)活動(dòng)過程，引起心靈的震撼、內(nèi)省、反思，從而獲得各自獨(dú)特的領(lǐng)悟，這便是新課程中倡導(dǎo)的一種新的學(xué)習(xí)方式——體驗(yàn)學(xué)習(xí)。我們的語文教學(xué)必須努力將學(xué)習(xí)貫通其生活領(lǐng)域，主動(dòng)地貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活，聯(lián)系生活實(shí)際，讓學(xué)生真正體驗(yàn)到語文知識(shí)和語文素養(yǎng)的產(chǎn)生和形成的過程，體驗(yàn)語文知識(shí)和語文素養(yǎng)與生活的聯(lián)系，體驗(yàn)語文學(xué)習(xí)的價(jià)值。
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