讓素質(zhì)教育真正走進(jìn)語文課堂的論文的教育理論論文
應(yīng)試教育以考試分?jǐn)?shù)來衡量教育成果，它扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神，妨礙學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，致使語文教學(xué)陷入“教師累，學(xué)生苦，負(fù)擔(dān)重，效率低”的困境。要走出困境，筆者認(rèn)為：語文課堂教育必須遵循主體和諧民主的原則。著眼于能力的培養(yǎng)，健全完全人格，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，讓素質(zhì)教育走進(jìn)課堂。
一、突出學(xué)生主體地位
(一)誦讀、樂說、細(xì)品、仿寫交融運(yùn)用，激發(fā)學(xué)生參與。
素質(zhì)教育注重培養(yǎng)學(xué)生能力，它關(guān)注的不再是學(xué)生是否參與，而在于學(xué)生如何參與，教師的主導(dǎo)作用在于運(yùn)用靈活創(chuàng)造性的措施，確保學(xué)生積極主動(dòng)參與，全過程地參與，每個(gè)學(xué)生參與。
1、誦讀。語文教學(xué)宜“誦讀為先”。朱熹曾說：“凡讀書不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦讀數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘”。葉老也說過：“學(xué)生讀的好，才能寫得好�！闭b讀的確重要。在詩詞教學(xué)中，我讓學(xué)生反復(fù)誦讀。使學(xué)生暢游在中華古詩詞的海洋里，盡情融合凝聚在詩中的意境、智慧、風(fēng)骨，以加深學(xué)生文化蘊(yùn)含，健全學(xué)生人格，提高審美的意識(shí)。文章不是無情物，它融入了作者的情感并以這感染讀者。誦讀時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生披文以人情，沿波深源，啟迪學(xué)生之情感與作品之情感產(chǎn)生共鳴，讓學(xué)生走出課文的藝術(shù)之宮，對琳瑯滿目的語言珍寶品味鑒賞，尋幽探勝，受課文多姿多彩的美的魅力感染，靈性為之開竅。人情入境人理地汲取文章中的豐富營養(yǎng)，取得一個(gè)又一個(gè)的頓悟，實(shí)現(xiàn)主體接受的最優(yōu)化。
2、樂說。為培養(yǎng)學(xué)生主體參與能力，養(yǎng)成參與習(xí)慣，教師應(yīng)特別注意學(xué)生的“說”。起初讓學(xué)生由敢說、大聲說、人人說發(fā)展到深層次的正確說，愉快地說。對學(xué)生的“說”采取容忍激勵(lì)的教學(xué)策略，鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)，開展“五分鐘演說”，“說自己，評同學(xué)”等活動(dòng)。給學(xué)生充分的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生在課上“想說就說”。免去了舉手須經(jīng)老師同意后才發(fā)言的規(guī)矩。實(shí)踐證明，經(jīng)過長期鍛煉，學(xué)生們由怕說到敢說，進(jìn)而會(huì)說、說對、說得好、樂于說�！罢f”表現(xiàn)了思維，“說”本身就是一種參與，實(shí)現(xiàn)了主體接受的自主獨(dú)立性。
3、細(xì)品。現(xiàn)行中學(xué)語文教材中的作品文質(zhì)優(yōu)美。要使學(xué)生陶醉于作品的優(yōu)美意境之中。獲得愉快，美感，情趣，就得對美文佳句細(xì)細(xì)品味。中學(xué)語文課本中如《春》、《濟(jì)南的冬天》等課文描繪了祖國山河的優(yōu)美壯麗景色，學(xué)生美讀品味，可以激發(fā)愛自然，愛祖國、愛人民的情感。當(dāng)然教讀課文，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生細(xì)品教材中的傳神之處，點(diǎn)睛之筆。執(zhí)教《荔枝蜜》，我緊抓結(jié)尾句“我做了一個(gè)奇怪的夢，夢見自己變成了一只小蜜蜂”揣摩研討，讓學(xué)生感受到作者建設(shè)美好生活的愿望，領(lǐng)悟作者積極健康的生活真諦，使學(xué)生得到美的熏陶。細(xì)品。使主體接受創(chuàng)造性得以實(shí)現(xiàn)。
4、仿寫。作文教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，而模仿性又是作文教學(xué)顯著的特征之一。朱熹曾指出：“古人作文作詩，多是模仿前人之作，蓋學(xué)之既久，自然純熟�！闭\然，模仿決不是意味著鼓勵(lì)學(xué)生抄襲或簡單的摹寫，而應(yīng)是“似范其貌，實(shí)取其神”。中學(xué)語文課本中有許多優(yōu)美文章，讓學(xué)生模仿并創(chuàng)造性地想象，在內(nèi)心情感的驅(qū)動(dòng)下，運(yùn)用典型化的手法。對以往儲(chǔ)存在頭腦中的表象進(jìn)行加工改造，從而表達(dá)美，創(chuàng)造美。仿寫是進(jìn)行美的教育和培養(yǎng)美的創(chuàng)造能力的重要方式，體現(xiàn)了學(xué)生的主動(dòng)參與及主觀能動(dòng)性。
(二)重視學(xué)路，合作互動(dòng)，促使主體參與。
現(xiàn)代教學(xué)十分重視學(xué)生主體作用的體現(xiàn)，教學(xué)效果明顯與否，取決于學(xué)生參與的程度。教學(xué)時(shí)。我讓學(xué)生積極主動(dòng)參與教學(xué)的整個(gè)過程，無論是教學(xué)目標(biāo)的確定，還是難點(diǎn)的突破。都包孕著學(xué)生思考、創(chuàng)造。課堂上師生互動(dòng)。相互啟發(fā)，大大激發(fā)了學(xué)生的求知欲，也培養(yǎng)了學(xué)生提出問題，分析解決問題的能力，也使教學(xué)內(nèi)容符合求知實(shí)際。主體接受因有自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性之特點(diǎn)。因而學(xué)法指導(dǎo)極為重要。教師應(yīng)重視學(xué)路，順應(yīng)學(xué)情，逢山開路，遇水搭橋，把暴露的教學(xué)矛盾視為最可貴的教學(xué)機(jī)遇，在“山窮水盡”處共同探求“柳暗花明又一村”的新境界，真正使學(xué)生學(xué)有所得。
二、營造和諧、愉悅的教學(xué)氛圍
孔子說過，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！彼枷爰彝跏厝室舱f：“今教童子必使其趨向鼓舞，心中喜悅。則其進(jìn)自不能已�！笨梢姽湃酥匾暋皹穼W(xué)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在歡悅中思維。營造和諧、愉悅的教學(xué)氣氛，需堅(jiān)持兩個(gè)原則：
(一)民主平等
現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)要把學(xué)生看作學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，當(dāng)作具有獨(dú)立人格的人。教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)把學(xué)生看作與自己人格平等的朋友和教學(xué)活動(dòng)的合作者，應(yīng)尊重他們的人格情感，傾聽他們的意見和觀點(diǎn)。學(xué)生可與老師爭論。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表獨(dú)特的見解，對學(xué)生探索中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，不能求全責(zé)備，要構(gòu)筑以學(xué)習(xí)者為中心，以學(xué)生自主活動(dòng)為基礎(chǔ)的新型教學(xué)過程。語文教學(xué)應(yīng)成為一個(gè)多元的主體交叉的對話空間。所有的人在此對話空間中皆是自主、平等、獨(dú)立、友善的。
(二)面向全體學(xué)生。
素質(zhì)教育的要求是面向全體學(xué)生，公平是素質(zhì)教育的價(jià)值取向。盡管每個(gè)學(xué)生在時(shí)間、課程、設(shè)備、師資、學(xué)習(xí)生活上是平等的，但各自的內(nèi)因不盡相同，勢必造成學(xué)習(xí)結(jié)果的不平等。素質(zhì)教育不是擴(kuò)大這種不平等，相反正是彌補(bǔ)差異，使每個(gè)學(xué)生達(dá)到基本的素質(zhì)要求。因此，教師應(yīng)努力做到：“心中有人人，人人在心中”。設(shè)置問題要有梯度，能讓不同層次的學(xué)生去思考，使他們都能嘗到成功的喜悅。后進(jìn)生的身信心不足，教師要多為他們創(chuàng)造表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，把他們連自己都不清楚的潛力推向前臺(tái)，使他們產(chǎn)生成功意識(shí)，得到成功的體驗(yàn)。教師寓教于樂，使學(xué)生學(xué)有所樂，這正是素質(zhì)教育所企盼的。
三、科學(xué)訓(xùn)練，開啟思維，促進(jìn)發(fā)展
啟發(fā)學(xué)生思維，發(fā)展語文能力是語文教學(xué)的根本。要實(shí)現(xiàn)此目的，語文課堂教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持主體訓(xùn)練之模式，讓學(xué)生去閱讀、去討論、去動(dòng)手練習(xí)，教師重在點(diǎn)撥引導(dǎo)，使學(xué)生自奮其力，自致其和。
(一)傳授基礎(chǔ)知識(shí)，重在啟發(fā)提示。
例如：講授“嗟來之食”成語時(shí)，并不將成語之義直接告訴學(xué)生，而是讓學(xué)生根據(jù)具體的語言環(huán)境來推斷它的意義，讓學(xué)生跳起來摘果實(shí)。討論時(shí)有同學(xué)說：“‘嗟來之食’就是不經(jīng)過自己的辛勤勞動(dòng)得到的食物。”針對此答案，我就勢反問：“我們每天吃的飯都是媽媽親手做的`，不是自己的勞動(dòng)所得，按剛才這個(gè)同學(xué)解釋，我們的一日三餐都是‘嗟來之食’了�！边@樣一提示，學(xué)生頓覺回答得不對，就改口說：“是施舍的意思，”我立即贊許道：“施舍這個(gè)詞用得好，”問題到這個(gè)地步，我繼續(xù)反問：“什么樣的施舍?你滿懷同情和憐憫遞給乞討者一碗飯，這種施舍能否叫‘嗟來之食’?”受我的啟發(fā)學(xué)生頓悟，找到了答案：“嗟來之食——帶有侮辱性的施舍。”事實(shí)證明，通過啟發(fā)誘導(dǎo)，學(xué)生的思維得到了拓展學(xué)習(xí)的知識(shí)扎實(shí)、可靠，用起來得心應(yīng)手，舉一反二。
(二)課文的理解與分析，旨在思維創(chuàng)新。
素質(zhì)教育的核心是創(chuàng)新。教學(xué)中除了找準(zhǔn)知識(shí)重點(diǎn)之外，我還努力找出發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維的思維點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維。執(zhí)教《石壕吏》時(shí)，我設(shè)計(jì)了一個(gè)問題：“你們說說，誰在泣幽咽?”此問題引起了學(xué)生們的極大興趣，學(xué)生打開了思維的閘門。有同學(xué)說：“定是乳下孫受了驚嚇，因長時(shí)間哭叫而無力在泣幽咽�！庇械恼f：“或許是‘出人無完裙’的兒媳，想到今后無法生活而泣。”有的說：“是逾墻逃走。深夜?jié)摶丶业睦衔�，想到妻離子散，家破人亡的遭遇，老淚縱橫，幽咽而泣!”還有的同學(xué)說：“我理解為別的幾家有人在‘泣幽咽’�！睂衔桃患襾碚f。安史之亂帶來的深重災(zāi)難，已經(jīng)使他們欲泣無淚，欲哭無聲了。我們鑒賞這首詩不應(yīng)只停留在老翁一家人的不幸遭遇這個(gè)“點(diǎn)”上。應(yīng)由此聯(lián)想到當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的那個(gè)“面”。這樣才更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)詩歌的主旨，才更準(zhǔn)確地理解杜甫的詩為什么被譽(yù)為“詩史”。學(xué)生們富有創(chuàng)見的想象，極大地提高了教學(xué)的審美價(jià)值。
(三)寫作訓(xùn)練，注重開發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維。
點(diǎn)撥法強(qiáng)調(diào)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，自然離不開發(fā)散性思維的培養(yǎng)，傳統(tǒng)的語文教學(xué)對任何問題都以一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案來評判，抑制了學(xué)生發(fā)散性思維，尤其是寫作過程中那種過細(xì)死板的指導(dǎo)，死扣命題的審題，都在無形中使學(xué)生的思維單一、呆滯和遲鈍。為克服寫作訓(xùn)練的弊病，開發(fā)學(xué)生思維，擬定作文題目既不能太窄。又不能過于籠統(tǒng)，像《我的老師》類似的題目，學(xué)生寫起來無非是老師帶病上課，雨夜家訪等內(nèi)容，很難寫出新意來。不妨將之改為《老師的……》，這樣所寫的東西很多，如老師的眼睛、笑容、皺紋、教鞭、生日、星期天……經(jīng)過點(diǎn)撥，學(xué)生多角度思考，老師的形象就寫活了。此外。我還加強(qiáng)學(xué)生審題立意時(shí)拓展思維的練習(xí)，要求學(xué)生寫出人所未想。人所未思的內(nèi)容。意蘊(yùn)引導(dǎo)學(xué)生從老師的工作、生活、家庭等全方位去思考，促進(jìn)學(xué)生浮想聯(lián)翩，心領(lǐng)神會(huì)而自動(dòng)騰飛。寫出來的作品很有分量達(dá)到了訓(xùn)練的目的。
語文教學(xué)堅(jiān)持主體和諧發(fā)展原則，構(gòu)建主體訓(xùn)練模式。目的就是實(shí)現(xiàn)以人為本的思想，萌動(dòng)學(xué)生主體旺盛的生命力。我們呼喚充滿生機(jī)和活力的教育新理念，更期待著素質(zhì)教育的奇葩艷麗多姿。
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