和合學與21世紀文化價值和科技

內容摘要 關于中國文化現代化問題的爭論已逾百年之久，諸多議論中雖不乏高屋建瓴、真知灼見者，然停留于抽象論說層面者居多，缺乏強烈現實感的理論針對性和實踐可行性。本文從文化戰(zhàn)略構想的基點、價值度量與智能創(chuàng)造、和合學和科學技術等三個方面，扼要介紹和論述了這一新的文化哲學構想。

關鍵詞： 和合學 文化價值 科學技術

    當前，中國傳統(tǒng)文化的現代化，不能只停頓在怎樣或如何現代化的方法、手段的論爭上。方法和手段可以提出很多，但必須是實在的，即能解決現代化的現實問題。筆者提出和合學，就是試圖思考中國文化在人類所面臨五大沖突和西方文化及現代化的挑戰(zhàn)下，如何作出一種回應，以適應中國實現現代化和走向21世紀的實際需要。

一、文化戰(zhàn)略構想的基點

    從理論建構上看，和合學是關于21世紀文化發(fā)展的戰(zhàn)略構想，它有這樣一些立論基點：

第一、 立足于民族文化的世界性發(fā)展，把握人類文化沖突、融合的歷史趨勢。由來已久的"中西之辯"，盡管歷時一個世紀有余，但是至今仍辯而不明，論而不決。究其原因，除價值觀的差異之外，也在于辯論的各方諸派缺少一種全人類的戰(zhàn)略眼光，未能貫徹和合的人文精神。

    "中"和"西"都是地域性概念，用"中西"標志并區(qū)分民族文化，雜染著較濃的地緣政治色彩。因此，無論主張"中體西用"，"西之中化"，還是主張"西體中用"，"中之西化"，都承諾了一個非人類文化的政治前提-- 一種文化優(yōu)于另一種文化，優(yōu)勢文化應當奴役、統(tǒng)攝并同化劣勢文化。百有余年的"中西之辯"，辯來辯去，焦點是比較優(yōu)劣，核心是優(yōu)勝劣汰。

    從和合學的人學角度和人學立場來考察，文化是標志人類生存樣式．意義規(guī)范和可能發(fā)展方向及道路的整體性范疇。每個民族都有自己獨到的文化形態(tài)（類型），都有與全人類心心相印的人文精神。各民族的文化類型及其人文精神雖千差萬別，但卻是彼此平等的，都是人類文化和合體中的有機構成元素、因素。只要堅持這種人類的人文戰(zhàn)略立場，貫徹這種和合人文精神，那么，關于中西文化的優(yōu)劣比較和取舍選擇，不僅不利于民族文化的世界性發(fā)展，而且有悖于人類文化不斷融合的歷史取向。

    濾去"中西之辯"中的政治前提和地緣色彩，從人文精神的高度來思考，"中西之辯"關涉到的主要問題是東西方民族文化交流中的沖突、融合問題。按照和合學的原理來看，東西文化作為存相，為對等兩端，本身存在著沖突融合的潛能。這種對等沖突融合的潛能，在這兩種文化未發(fā)生交流、對話、碰撞形式的關系之前，并沒有的揮出來而各行其是，猶如陰陽對等兩極。在未交合有，陰是陰，陽是陽。只有陽陽交合，"交感"、"交通"，才有沖突融合。在這里沖突意味著融合，融合亦意味著沖突。由于沖突、融合不斷進行，才誕生一個新事物，即新的和合體。這個文化和合體，不是一次沖突、融合就能完成的，而是無數次持續(xù)沖突、融合的取向。

    東西方民族文化的交流與國際政治階段的交流、對話活動有所別，這就是文化交流、對話更應該擺脫政治權利、意圖的干擾，不應該扮演政治奴婢的角色，或經濟附庸的幫辦，而應該是平等的、互動的、互補的；同樣，文化的融合與政治上的殖民、吞并亦有本質上的區(qū)分，文化融合是人類文化發(fā)展、提升的過程。中西文化交流、對話的沖突、融合的過程，就是人類文化這一跨地域、超民族的文化和合體的誕生。

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