傳統(tǒng)色彩哲學思維對包裝設計的啟示論文
摘要:包裝作為一種媒介和傳播手段幾乎伴隨著人類社會發(fā)展的整個過程。分析傳統(tǒng)包裝設計在情感上和文化層面的特征，探尋人與自然和諧統(tǒng)一的形式與表現(xiàn)，解析包裝的材料、制作工藝，圖形圖案設計、色彩應用等環(huán)節(jié)始終貫穿的哲學思維，對推動我國傳統(tǒng)包裝設計發(fā)展，提升國際競爭力有積極意義。
關鍵詞：傳統(tǒng)色彩哲學；現(xiàn)代包裝設計；啟示
春秋戰(zhàn)國時期，儒家和道家色彩文化構成了人們對色彩認識的雛形。南北朝時期，佛教進入中國并與中國傳統(tǒng)道教、儒教“三教合流”，充實了色彩文化的內涵，它貫穿于中華民族色彩審美意識的各個領域，對中國的包裝設計、繪畫、服飾、建筑等都產生了不可磨滅的影響。研究中國傳統(tǒng)色彩哲學思維以及意象，對于探索民族包裝特色與內涵提升本土包裝的文化影響力和競爭力有重要作用。
1.外師造化，中得心源——中國傳統(tǒng)色彩哲學意象
每種色彩形象的背后都隱藏著特殊的色彩密碼�！巴鈳熢旎�，中得心源”講求以大自然為師，再結合內心的感悟，分析和透視色彩的意象美，以自然為師，取之于自然而造福自然的思想被傳播開來。它遵循客觀現(xiàn)象——藝術意象——藝術形象的過程。即：色彩來源于現(xiàn)實生活，必須以現(xiàn)實美為源泉，經過設計師個人情感的鑄造與再造，最終表現(xiàn)為客觀現(xiàn)實與設計師主觀情思有機統(tǒng)一的色彩哲學意象。如紅色作為吉慶色在我國應用最為廣泛，在我國各地每逢吉慶節(jié)日，紅燈籠和對聯(lián)處處可見，傳統(tǒng)包裝設計中更是不可缺少的用色。時至今日，“師法自然”的思想也同樣應用于綠色包裝設計的材料選擇上，在商品經濟快速發(fā)展的今天，節(jié)日禮品也紛紛推陳出新，利用柳條、竹子、麻繩為材料的包裝，色彩自然、樸實，在時下激烈的市場競爭中獲得了一席之地。
2.情充于內，成像于外——傳統(tǒng)色彩哲學思維的色彩創(chuàng)造
包裝設計的使用功能有物質功能也有精神功能，除了考慮物質方面諸如：使用功能、安全功能等外更重要的是要考慮人的情感和人的情緒因素，而這些往往是語言文字所不能表達的'，它只能通過包裝色彩、造型、材料、圖案、工藝等來體現(xiàn)，這其中色彩是最獨特的精神語言。如中國古代宮廷包裝多選用硬木等貴重材質，色彩自然渾厚，裝飾部件多以金銀為主，質樸而高貴，充分體現(xiàn)宮廷的至高無上，將包裝的“精神功能”體現(xiàn)得淋漓盡致。而富有內涵的色彩創(chuàng)造將包裝的“精神”以視覺的形式展現(xiàn)了出來。傳統(tǒng)色彩的形象化遵循這樣一條思路：首先，通過概括、提取等手段，簡化和明晰色彩信息，突出色彩特征。其次，講求色彩組合的藝術處理，通過對稱與調和，突出色彩的的裝飾性與藝術性。再次，在雜亂中找秩序，突出色彩的意象特征。“情充于內，成像于外”的色彩哲學在傳統(tǒng)包裝設計中有深刻的體現(xiàn)，通過簡化和提煉的規(guī)則化處理，增強了色彩行為與性格的可識別性，在突出色彩外部特征的同時，通過“外象”窺知“內情”，達到互觀共照、意象共生。
3.傳統(tǒng)色彩哲學思維對現(xiàn)代包裝設計的啟示
中國傳統(tǒng)包裝史是構成中國文化史的重要部分。在早期人類社會生活中，因包裝材料和工藝所限，包裝色彩純樸自然，基本以材料本身的色彩為主。但是，隨著社會的發(fā)展，封建社會等級制開始在包裝色彩中體現(xiàn)了出來，紅色與黃色做為宮廷用色的基調被確立下來，而民間色彩基本傾向于中性色和間色。進入了現(xiàn)代社會，尋求合理的傳統(tǒng)色彩搭配并將其科學應用于包裝設計當中，成為發(fā)掘傳統(tǒng)包裝精神彰顯民族氣質的重要手段。
3.1紅色作為吉慶色廣泛應用
在我國各地每逢吉慶節(jié)日，紅燈籠和對聯(lián)處處可見，這是由紅色在中國人心目中的地位所決定，設計師對紅色的廣泛應用有其深厚的歷史根源與依據(jù)，紅色是我國勞動人民向往紅紅火火的幸福生活的具體表現(xiàn)，也是我國紅色政權與革命和老百姓感情高度結合共通的寫照，傳統(tǒng)包裝設計中更是不可缺少的用色。崇拜紅色，敬畏生命——現(xiàn)代包裝設計中，應該重視紅色系的應用。從包裝的歷史來看，從古至今無論是內包裝還是外包裝，紅色的應用從來沒有間斷過。直到今日，節(jié)慶掛紅燈、婚娶喜慶、穿紅衣、配紅花等風俗習慣足以說明紅色始終是中國人的偏愛和用色的首選。
3.2重視原色的價值
以崇尚陰陽調和，五行學說的原色應用同樣具有很高的地位，中國的傳統(tǒng)意義上的色彩文化以“五行色”最具代表性，黑、白、赤、黃、青為傳統(tǒng)正色的身份一直很牢固，春秋戰(zhàn)國時期有所謂“色不過五，五色之變，不可勝觀也”之說。五色是由黑、白、紅、青、黃構成這與現(xiàn)代色彩理論體系的認識基本一致。五色與土、木、水、火、金的五行說相聯(lián)系，曹植《神龜賦》“蒼龍蟲于東岳，白虎嘯于西崗，玄武集于寒門，朱雀棲于南方”把四靈看成辟邪、保安、求福的瑞獸，并分別代表的不同的色彩，五行色的吉祥特征由此傳播開來。重視色彩的內涵對色彩應用價值的提升有積極意義。
3.3重視無彩色系的應用
清素淡雅的產品則要求色彩應用崇尚無拘無束的自然之色，也啟示我們重視道法自然，清心寡欲的無彩色的應用。[1]道家通過虛實、動靜、聚散、黑白等手法闡述五彩繽紛的世間萬物，結合陰陽相生相克的關系，界定出色彩的對比與協(xié)調，色彩美感孤獨而內斂，以崇尚無拘無束的自然之色為境界。設計師對于自然色彩的選擇應盡量符合產品概念，并能將色彩信息轉化成新的視覺形式以表達其意，使其符合包裝設計的視覺傳達原則的同時，傳遞出禮品包裝直抵人心的美好和溫馨。[2]無彩色的應用要結合產品屬性與特征，同時根據(jù)使用者的年齡、職業(yè)、習慣等來確定用色，不可一概而論。
3.4重視色彩的情感表達
“寓情于內，集象于形”是色彩設計的藝術手法，每種色彩形象的背后都隱藏著特殊的色彩密碼�！八囆g品的知覺式樣并不是任意的，它并不是一種由形狀和色彩組成的純形式，而是某一觀念的準確解釋者�！盵3]色彩的外象是內容的視覺表現(xiàn)。封建社會忠君尊孔思想蔓延的一個典型結果是在色彩運用當中有了明確的分界：宮廷與百姓用色的特征迥然各異。宮廷包裝正色應用極為普遍，而民間用色大多為間色或除黃色以外的正色，這種色彩文化的階級性在清代達到了頂峰，清代正黃旗位列八旗之首，清代八旗中最尊貴的一支，可見黃色的價值之高了。這些用色習俗也對包裝設計產生了巨大的影響，重視色彩的情感表達，需要色彩與圖形的完美結合。我國最早關于“意象”學說的理論著作可見于《周易》所提出的“立象以盡意”[4]在現(xiàn)代包裝設計中，色彩需要圖形作為媒介，來抒發(fā)情感。圖形分為具象、抽象、裝飾三類。圖形的主要來源是攝影和繪畫。攝影圖片色彩層次豐富，對產品形象有著直觀的描述；繪畫表現(xiàn)的優(yōu)勢在于其藝術加工和創(chuàng)造的空間更見多元化可以彌補攝影直觀表現(xiàn)的不足。包裝設計的靈魂是情感的真實表達，富于情感內涵的包裝才會有鮮活的生命力�！扒槌溆趦�，成像于外”，就是要重視色彩的情感表達，通過色彩的意象表現(xiàn)，賦予色彩更多的情感符號，借用圖形或材質，使這種情感更加具體、傳神。
4.結語
“對傳統(tǒng)承傳的意義，不在于把傳統(tǒng)僵化地保存，而在于如何在傳統(tǒng)的基礎上創(chuàng)新”。[5]中國傳統(tǒng)包裝色彩內涵豐富，“外師造化，中得心源”的自然色彩觀念以及“情充于內，成像于外”表現(xiàn)形式是傳統(tǒng)哲學思維的具體體現(xiàn)，色彩的意象特征呈現(xiàn)出獨特的藝術魅力和文化表征。分析和研究中國傳統(tǒng)包裝色彩的哲學思維有助于我們認識傳統(tǒng)包裝的用色規(guī)范與人文感情，基于色彩的藝術價值與精神實質，可以探索傳統(tǒng)包裝的優(yōu)勢與核心競爭力，對于推動我國傳統(tǒng)包裝設計發(fā)展，在當前激烈的國際競爭中獲得有利位置意義非凡。
參考文獻
[1]田蕾.中國傳統(tǒng)色彩觀在現(xiàn)代包裝中的應用研究[D]陜西師范大學,2011：20
[2]王少姝.中國傳統(tǒng)吉祥紋樣在禮品包裝中的應用研究[J].包裝工程,2011,(04):107-114
[3](美）魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ?藝術與視知覺[M].滕守堯，朱疆源譯.北京:中國社會科學出版社，1984：631.635.
[4]陳睿宏.林栗《周易經傳集解》的易學特色[J]周易研究，2014(02).35-37
[5]靳埭強.中國圖形和現(xiàn)代視覺設計[M].濟南:山東畫報出版社，2005：154-155.
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