數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)及信息時(shí)代藝術(shù)世界論文
摘要：隨著科學(xué)的發(fā)展，信息技術(shù)的進(jìn)步，數(shù)碼藝術(shù)開始逐漸興起，相比于傳統(tǒng)藝術(shù)，有很大的不同。數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)對數(shù)碼藝術(shù)進(jìn)行了根本的定義，作為一門學(xué)科，數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)融合了藝術(shù)學(xué)、哲學(xué)以及信息科技等學(xué)科。藝術(shù)視界作為該學(xué)科的主要入手點(diǎn)，融合了文理兩類學(xué)科，要想提高數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)建設(shè)效果，不僅要吸收數(shù)碼藝術(shù)中存在的最新經(jīng)驗(yàn)，又要針對數(shù)碼藝術(shù)具體實(shí)踐進(jìn)行突破。
關(guān)鍵詞：數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)；信息時(shí)代；藝術(shù)世界
數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)作為一門學(xué)科建立之前有著非常久遠(yuǎn)的歷史，不同時(shí)代中，其存在的含義也有所不同。追溯起來，外國可以追溯到公元前8世紀(jì)到前2世紀(jì)，這個(gè)時(shí)候人們已經(jīng)聯(lián)系哲學(xué)、藝術(shù)和數(shù)碼一起思考，我國可以追溯到春秋時(shí)代，老子崇尚兩極相通，從這個(gè)理念入手對音像編碼展開思考，這些均體現(xiàn)了道的思想。但是由于時(shí)代的限制，當(dāng)時(shí)無法形成專門的學(xué)科�，F(xiàn)在的數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)誕生于數(shù)碼藝術(shù)理論興起的時(shí)期，一些外國學(xué)者認(rèn)為數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)和數(shù)碼藝術(shù)理論實(shí)質(zhì)上是相同的。本文具體分析了數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)的視角以及建設(shè)。
一、數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)視角
1、藝術(shù)世界通過數(shù)碼編程得以創(chuàng)造
藝術(shù)的具體形態(tài)取決于時(shí)代所有的工具，最早為人體，這也是為什最早的藝術(shù)是跳舞繪畫和唱歌等，后來隨著工具的增加，藝術(shù)的形式也有了很大的改變，變得更加豐富。數(shù)碼藝術(shù)因?yàn)閷⒂?jì)算機(jī)當(dāng)作的創(chuàng)造的工具，因此形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)，這種藝術(shù)形態(tài)不僅可以將其他形態(tài)藝術(shù)進(jìn)行模擬，還可以將存在于人們頭腦中的概念藝術(shù)進(jìn)行展現(xiàn)。數(shù)碼藝術(shù)可以隨意的對現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行模仿，但是又不會完全受到現(xiàn)實(shí)世界的束縛，它利用計(jì)算機(jī)程序來生產(chǎn)藝術(shù)，不同于傳統(tǒng)創(chuàng)造藝術(shù)的流程現(xiàn)代的藝術(shù)家可以自己當(dāng)程序員利用計(jì)算機(jī)加工自己頭腦中的藝術(shù)構(gòu)思，使其稱為一個(gè)個(gè)藝術(shù)作品。
2、藝術(shù)視界利用非物質(zhì)的數(shù)碼文本進(jìn)行展示
藝術(shù)得以表現(xiàn)主要是利用材料具有的特點(diǎn)，就如顏料幫助繪畫，聲音幫助唱歌，文字幫助文學(xué)一樣。傳統(tǒng)藝術(shù)屬于物質(zhì)性藝術(shù)，但是數(shù)碼藝術(shù)屬于非物質(zhì)性藝術(shù)，它借助的材料主要是計(jì)算機(jī)的.信息和數(shù)據(jù)，雖然計(jì)算機(jī)內(nèi)的數(shù)據(jù)知識由多個(gè)數(shù)字組成，但是可以借助一些工具將其轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)性的東西，比如利用打印機(jī)可以將計(jì)算機(jī)內(nèi)創(chuàng)造好的藝術(shù)作品打印出來。
3、藝術(shù)視界通過互聯(lián)的數(shù)碼媒體進(jìn)行擴(kuò)展
在沒有信息網(wǎng)絡(luò)之前，藝術(shù)的傳播形式主要有印刷、書面、口語、實(shí)物等，這些形式如果想要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程化交流，就必須依靠交通系統(tǒng)，局限性較大[1]。數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)通過借助計(jì)算機(jī)，利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)信息的傳輸和接受，不需要現(xiàn)實(shí)的交通工具進(jìn)行傳送，打破了限制。不過，它也有它的限制，如果需要相互傳送的兩臺計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)不同，也無法完成傳輸�；ヂ�(lián)網(wǎng)是數(shù)碼藝術(shù)的獨(dú)特媒體工具，通過互聯(lián)網(wǎng)通信的方便捷特點(diǎn)的發(fā)揮，將所有分散的藝術(shù)作品連接起來，形成了互聯(lián)網(wǎng)上的一個(gè)藝術(shù)寶庫。
4、藝術(shù)世界通過數(shù)碼文化完成建設(shè)
文化是藝術(shù)存在的根本，人文主義是傳統(tǒng)藝術(shù)最有力的指引，不太信任科學(xué)主義，雖然傳統(tǒng)藝術(shù)也存在計(jì)算成分，但是并不突出。而當(dāng)前的數(shù)碼藝術(shù)密切聯(lián)系著科技，由此對計(jì)算機(jī)可計(jì)算性的文化價(jià)值特別重視。大部分?jǐn)?shù)碼藝術(shù)家認(rèn)為可計(jì)算性就是可以利用計(jì)算機(jī)來完成藝術(shù)的操作，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的特性。實(shí)質(zhì)上，科學(xué)主義和人文主義是兩種指導(dǎo)文化建設(shè)的死刑，也是數(shù)碼藝術(shù)兩大不同派別。數(shù)碼文化以計(jì)算機(jī)為存在的依據(jù)，稱為了藝術(shù)視界突出的建設(shè)者，但是如果使用不當(dāng)，也可能導(dǎo)致信息戰(zhàn)爭和版權(quán)侵奪事件的發(fā)生。
二、建設(shè)數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)
有學(xué)者定義了藝術(shù)哲學(xué)，認(rèn)為它是用來研究藝術(shù)性質(zhì)的學(xué)科，緊密聯(lián)系著美學(xué)。根據(jù)該學(xué)者的觀點(diǎn)，我們可以認(rèn)為數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)是用來研究數(shù)碼藝術(shù)性質(zhì)的，也可以說數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)是在數(shù)碼時(shí)代應(yīng)用藝術(shù)哲學(xué)，針對數(shù)碼藝術(shù)從哲學(xué)方面進(jìn)行解讀利用數(shù)碼藝術(shù)來表現(xiàn)哲學(xué)的相關(guān)理念等等。雖然對數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)的定義有多種，但是在建設(shè)數(shù)碼哲學(xué)藝術(shù)過程中，要以實(shí)踐為根本原則，針對理論，借助當(dāng)前各類思潮來推進(jìn)數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)的建設(shè)。在實(shí)際建設(shè)過程中，應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面。
1、注重?cái)?shù)碼藝術(shù)中新鮮經(jīng)驗(yàn)的吸收
有學(xué)者認(rèn)為美學(xué)是設(shè)計(jì)和評論的哲學(xué)，而數(shù)碼藝術(shù)之所以新穎，主要是由于其充分利用了計(jì)算機(jī)中的算法作為創(chuàng)作的理念，美學(xué)的存在奠定了設(shè)計(jì)和評論算法評論和闡釋對象的基礎(chǔ)。當(dāng)前，國內(nèi)外已經(jīng)出版了專門研究數(shù)碼藝術(shù)的著作，比如馬立新著作的《數(shù)字藝術(shù)哲學(xué)》、科格本發(fā)表的《視頻游戲哲學(xué)》等。
2、建設(shè)不能局限于數(shù)碼藝術(shù)具體實(shí)踐的眼界
數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)看待數(shù)碼藝術(shù)強(qiáng)調(diào)從認(rèn)識論、方法論和本體論幾個(gè)方面入手。從認(rèn)識論方面來看，強(qiáng)調(diào)數(shù)碼藝術(shù)把握世界要通過仿真來完成；從方法論方面來看，計(jì)算機(jī)是制成數(shù)碼藝術(shù)最重要的載體和工具；從本體論方面來看，數(shù)碼藝術(shù)是一種藝術(shù)形態(tài)，主要以計(jì)算和編碼為存在的基礎(chǔ)[2]。在研究和建設(shè)數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)過程中，必須充分認(rèn)識到以上幾點(diǎn)。
三、結(jié)束語
數(shù)碼哲學(xué)、數(shù)碼藝術(shù)以及傳統(tǒng)哲學(xué)是數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)思想的重要資源，數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)要想實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展建設(shè)，必須吸取傳統(tǒng)哲學(xué)中的積極成分，拋卻其中的落后成分，以傳統(tǒng)哲學(xué)作為基礎(chǔ)進(jìn)行反思，實(shí)現(xiàn)數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)的升華和發(fā)展。藝術(shù)與各個(gè)學(xué)科都存在著緊密聯(lián)系，因此數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)必須創(chuàng)造出一種融合文化、科技和藝術(shù)的新方法，實(shí)現(xiàn)數(shù)碼藝術(shù)哲學(xué)的長遠(yuǎn)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1]黃鳴奮.嵌入美學(xué)與數(shù)碼藝術(shù)[J].藝術(shù)百家,2013,04:59-67+13.
[2]柯蒂斯L卡特,杜鵑.哲學(xué)與藝術(shù):美學(xué)的景觀變化[J].第歐根尼,2013,02:18-43+160.
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