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高中詩歌教學(xué)
高中詩歌教學(xué)1
詩歌鑒賞能力是中學(xué)生學(xué)習(xí)和欣賞文學(xué)作品必備的'素養(yǎng)之一,也是詩歌教學(xué)的重點.在組織教學(xué)時,我們不能急于求成,應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣入手,通過聯(lián)想等方法讓學(xué)生領(lǐng)悟詩歌的魅力,達到融會貫通之功效,提高學(xué)生的欣賞水平和審美情趣.
高中詩歌教學(xué)2
一、 誦讀教學(xué)的詩教傳統(tǒng)決定了采用誦讀教學(xué)法
古代詩歌的誦讀教學(xué)有著非常良好的詩教傳統(tǒng)。
1．古代詩歌誦讀教學(xué)的情況
我們首先看一下我國古代詩歌誦讀教學(xué)的情況。詩歌誦讀教學(xué)的興起應(yīng)該是與古代學(xué)校的出現(xiàn)同步的，我國古代學(xué)校的出現(xiàn)大致從原始社會的虞舜時代就開始了。早期的學(xué)校稱為庠和序，庠和序開設(shè)的課程門類主要包括我國古代的六門技藝——六藝，即“禮、樂、射、御、書、數(shù)”。其中“樂”，包括詩歌、音樂、舞蹈課的教學(xué)內(nèi)容，，這是最早能夠與詩歌誦讀教學(xué)有聯(lián)系的學(xué)科知識門類。古代百姓教化都是口耳相傳，所以重視聲教，尤其是要在教學(xué)上達到聲音能夠感人的藝術(shù)效果，一般都要與音樂結(jié)合起來。古人學(xué)習(xí)音樂基本都是從“德、語、舞”三方面結(jié)合“樂”來進行，稱為“樂德、樂語、樂舞”，“樂語”就是語文與音樂的結(jié)合，而進行吟誦、詠讀的閱讀教育——“諷誦”就包含在“樂語”的教學(xué)中。
總的來說我國古代詩歌誦讀教學(xué)主要呈現(xiàn)以下特點：
a. 詩教氛圍濃厚
古代詩教氛圍濃厚
孔子是先秦著名的語文教育家，他編選的《詩經(jīng)》對詩歌教育影響深遠而廣泛，其中如《氓》、《采薇》等詩篇還以其深刻的思想價值和強烈的感染力被收錄進現(xiàn)在的中學(xué)語文教材�！对娊�(jīng)》收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌精華，它分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三類，里面的'三百多首詩歌大部分是可以合樂而誦，合樂而歌，合樂而舞的。所以有“儒者誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百”的說法�！罢b”、“弦”、“歌”、“舞”，就是當(dāng)時詩歌教育的特點，可見古人喜歡將語文學(xué)習(xí)與音樂結(jié)合起來，提倡“詩書教化”，就在情理之中了，孔子恐怕是我國古代最早提倡詩歌教育的先賢�！墩撜Z》記載了許多關(guān)于孔子以《詩》教育學(xué)生的例子，如“子曰：誦詩三百，授之以政，不達，使之不能專對，雖多，亦奚以為？”(《論語·子路》)。
東漢偉大的唯物主義思想家和教育家王充的《論衡》，反映了他的誦讀教學(xué)思想。王充認(rèn)為，進行誦讀教學(xué)時，教師如果只是把書本上的東西不假思索的直接教給學(xué)生，沒有自己的心得和見解，就算不得好教師；其次，學(xué)生讀書要善于開動腦筋，勤于問難，要熟讀精思，要博覽古今，還要貴在運用。他在《論衡·超奇篇》云：“凡貴通者，貴其能用之也。即徒誦讀，讀詩諷術(shù)，雖千篇以上，鸚鵡能言之類也�！爆F(xiàn)在看來，他所表明的誦讀思想是要求將誦讀與思考、與實用的目的結(jié)合起來，與我們當(dāng)今提倡的誦讀教學(xué)主張一致，在當(dāng)時是極有預(yù)見性的。
唐代語文教育家韓愈也主張讀書要反復(fù)誦讀、反復(fù)玩索，“沉潛乎義訓(xùn)，反復(fù)乎句讀”（《上兵部李侍郎書》）,并深入理解詞語和思想內(nèi)容，汲取精華，甚至主張讀書要廢寢忘食。韓愈在這里所闡明的觀點與我們今天提倡的知行合一的教學(xué)原則是相統(tǒng)一的。
北宋教育家朱熹在《朱子讀書法》里明確談到讀書方法中的重要一條就是要“熟讀精思”。他認(rèn)為“凡讀書且要熟讀，不可只管思。讀得通貫后而義理自出。讀書須是成誦方精熟，今所以記不得，說不出，心下若存若亡，皆是不精不熟之患�！笨梢娮x書不僅要讀熟還要讀通，最終化為自己的知識。可見，古代著名教育家、思想家的讀書觀點主要是“讀書須反復(fù)，讀書須思考，讀書須生疑”。應(yīng)該說，“反復(fù)——思考——生疑”是一個循序漸進的過程，是涵泳性情，完善修養(yǎng)，豐富人格，提高美學(xué)素養(yǎng)的過程。
b. 誦讀教材經(jīng)典
古代詩歌誦讀教材的產(chǎn)生是從孔子編選的《詩經(jīng)》開始的�！对娊�(jīng)》是我國第一部記錄北方民族歌謠的詩歌總集，也是我國古代第一部與習(xí)禮、習(xí)樂結(jié)合的專用詩歌教材。它以其美麗的語言和純樸的詩風(fēng)激發(fā)了人們進行詩歌諷誦的熱情，也被選為我國古代語文教育的最基本教學(xué)內(nèi)容。
我國古代詩歌史上的第二個高峰——《楚辭》收集的是楚地民間歌謠，雖然騷體詩句式并不是整齊劃一的，用韻也不是很嚴(yán)格，但是句中或句末加語氣助詞“兮”等語氣詞，讀起來瑯瑯上口，聲調(diào)依然和諧悅耳，因此廣為傳誦。至今，高中語文教材里還節(jié)選了《楚辭》里的《離騷》，學(xué)生們在學(xué)習(xí)屈原作品的同時也被他作品中表現(xiàn)出的滿腔愛國熱忱和高尚的思想品格所打動。
古代語文誦讀教材都是經(jīng)過作者精心編寫的，編寫者既考慮了作品的可讀性，又考慮到了讀者尤其是兒童的心理特點。如現(xiàn)存最早的習(xí)字課本《急就篇》是秦漢時期的識字寫字教材，它的體例就是“類而韻之”，即把一些事物相近的字，以類相從，編在一起，并且押韻，便于記誦。正如章太炎先生說的：“詳兒童記誦，本以諧于唇吻為宜，故古人教字，多用此種體制�！保ā墩撈隆罚┯秩缢未拿蓪W(xué)教材《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》在課本編排的時候都盡量照顧到學(xué)童的年齡特點，采用韻語形式，文字簡練，通俗易懂，適合學(xué)子諷誦模仿，因此在宋代相當(dāng)流行，成為小學(xué)最基本的語文教材。另外，宋代還編寫了專門用于詩歌教學(xué)的教材，如朱熹的《訓(xùn)蒙詩》、陳淳的《小學(xué)詩禮》等。明清時期，出于提高語文能力的需要，在幼學(xué)教材的基礎(chǔ)上，又編選了提高閱讀能力的教材，其中《千家詩》、《唐詩三百首》都是當(dāng)時極為流行的詩歌讀本。以上教材之所以流傳不廢，重要原因就是選文內(nèi)容豐富而精練，又易于成誦�！斑x擇適合兒童的詩詞歌賦供他們學(xué)習(xí)，對他們進行文辭和美感教育�！�
c. 誦讀訓(xùn)練科學(xué)
古代語文誦讀訓(xùn)練都是伴隨著當(dāng)時語文教育思想的變化和語文教材的改革進行的，后來的語文閱讀教學(xué)之所以呈現(xiàn)越來越成熟的訓(xùn)練思路和訓(xùn)練體系，與古代教育家們在誦讀訓(xùn)練上孜孜不倦的探索是緊密相連的。
高中詩歌教學(xué)3
摘 要：近幾年，隨著教育改革不斷的深入與完善，在新課標(biāo)概念下，高中教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生各個方面的能力，而對于高中語文來說，詩歌鑒賞是目前高中教學(xué)中的重點，也是難點，它要求教師在教學(xué)中有創(chuàng)新性的教學(xué)模式，少教多學(xué)的教學(xué)模式就是在這樣的實際下，根據(jù)教師的教學(xué)經(jīng)驗以及教學(xué)心得提出來的，亦是現(xiàn)在高中語文詩歌教學(xué)中最有效的教學(xué)方式之一，著重從現(xiàn)在的高中詩歌鑒賞教學(xué)的狀況進行分析研究，為提升詩歌鑒賞教學(xué)質(zhì)量做好必要的保障。
關(guān)鍵詞：詩歌鑒賞；少教多學(xué)；教學(xué)思考
詩歌是我國在發(fā)展過程中所形成的燦爛的民族文化，是民族文化的精髓之一，博大精深，源遠流長。而在現(xiàn)今的高中詩歌教學(xué)中，并沒有積極地發(fā)揚民族文化，不重視詩歌教學(xué)，嚴(yán)重影響了高中語文教學(xué)質(zhì)量。隨著教育改革不斷地深入，不斷地完善，我國大力推行新課標(biāo)教學(xué)，尤其是高中的語文詩歌鑒賞教學(xué)，重在培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力和語文素養(yǎng)。但是從目前的高中詩歌教學(xué)狀況來看，詩歌鑒賞教學(xué)并沒有起到很好的效果，教師的教學(xué)方式單一，主要是以詩歌的記憶、背誦、朗讀為主，學(xué)生對詩歌并沒有進行深入的了解，只是單純地記住了詩歌，應(yīng)付了目前的考試，這雖然解決了學(xué)生當(dāng)前的問題，達到了教學(xué)的目標(biāo)，但對學(xué)生未來的學(xué)習(xí)有很大的影響。單一的教學(xué)方式以及單純的記憶會使學(xué)生產(chǎn)生厭惡的心理，學(xué)習(xí)興趣下降，喪失學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)習(xí)效率下降，就達不到教學(xué)的效果。下面我就簡單地談?wù)勑抡n標(biāo)針對高中詩歌鑒賞教學(xué)所推行“少教多學(xué)”教學(xué)方式的優(yōu)點，并為改善教學(xué)狀況提出一些有效的解決措施。
一、教師引領(lǐng)學(xué)生做好課前的預(yù)習(xí)，并巧設(shè)問題
對于現(xiàn)在的高中生來說，學(xué)習(xí)的科目比較多，學(xué)習(xí)壓力比較大，尤其是在詩歌鑒賞和文言文的學(xué)習(xí)上比較吃力，而這卻是高中語文教學(xué)的重點所在，要想學(xué)好詩歌鑒賞最重要的一個環(huán)節(jié)就是做好課前的預(yù)習(xí)工作。但是從現(xiàn)在的.高中教學(xué)來看，學(xué)生很少進行課前的預(yù)習(xí)，忽視了這一環(huán)節(jié)的重要性，導(dǎo)致課堂上沒有學(xué)習(xí)的方向，盲目地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的效果不理想。因此，在教學(xué)的過程中，教師首先要帶領(lǐng)學(xué)生進行預(yù)習(xí)，養(yǎng)成預(yù)習(xí)的好習(xí)慣，為詩歌的學(xué)習(xí)做好課前的充分準(zhǔn)備。
1.在預(yù)習(xí)中要給學(xué)生布置簡單的任務(wù)。預(yù)習(xí)不僅僅是要對詩歌有一定的熟悉，如果只是這樣往往達不到預(yù)習(xí)的效果，在預(yù)習(xí)中教師應(yīng)該給學(xué)生布置簡單的任務(wù)，要有預(yù)習(xí)的目的性，不僅要對詩歌熟悉，還要理解詩歌的大致意思。如，教師可以給學(xué)生布置詩歌的創(chuàng)作背景、作者的簡介等一系列問題，這就凸顯預(yù)習(xí)的目的性，能有效地提高預(yù)習(xí)的效果。
2.在預(yù)習(xí)中教師所布置的預(yù)習(xí)任務(wù)難度要適中，不要過于簡單，也不要過于難，過于簡單學(xué)生沒有預(yù)習(xí)的興趣，難度過大會直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，達不到預(yù)期的預(yù)習(xí)效果，因此在預(yù)習(xí)過程中教師要多利用多媒體輔助教學(xué)，給學(xué)生提供詩歌創(chuàng)作的背景、作者的寫作環(huán)境，盡可能地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)性。
二、采用小組學(xué)習(xí)的方式，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量
所謂的少教多學(xué)的意思就是教師要將主動權(quán)放在學(xué)生的手里，讓學(xué)生成為課堂的主人，將學(xué)習(xí)的主動權(quán)交在學(xué)生的手中，而小組合作學(xué)習(xí)正是滿足了這一點，在小組合作中，教師幾乎就不會參與，學(xué)生進行思想心靈的溝通。對于比較難的詩歌，學(xué)生獨自學(xué)習(xí)是比較困難的，這時候就需要發(fā)揮小組學(xué)生的優(yōu)勢，在小組學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生能夠用心去交流溝通，進行思想的融合，會產(chǎn)生新的思想，能達到意想不到的教學(xué)效果。
1.小組學(xué)習(xí)徹底打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在小組學(xué)習(xí)中始終堅持“組間同質(zhì)，組內(nèi)異質(zhì)”這一基本原則，在學(xué)習(xí)中享受的并不是學(xué)習(xí)的成果，而享受的是學(xué)習(xí)的這一過程，在這一過程中促進了小組成員之間的互動學(xué)習(xí)，學(xué)生的邏輯得到了提升，學(xué)生的思維得到了發(fā)散，產(chǎn)生了高效的學(xué)習(xí)效果。
2.各個小組之間進行比賽，展示各小組的學(xué)習(xí)成果。在詩歌鑒賞教學(xué)的過程中，教師要利用學(xué)生爭強好勝的心理，多多展示學(xué)生之間的學(xué)習(xí)成果，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中競爭，在各個小組進行學(xué)習(xí)成果展示的過程中，教師可以在旁邊進行點評，做一些補充，并有針對性地解決小組之間的一些問題，這樣不僅能將少教多學(xué)的教學(xué)方式落到實處，還能達到教學(xué)目標(biāo)。
總的來說，詩歌是民族文化的精髓，但在今天卻成為教學(xué)的難點、重點所在。本文主要分析了當(dāng)前高中語文詩歌教學(xué)的狀況，推行新課標(biāo)所提倡的少教多學(xué)教學(xué)方式，將少教多學(xué)的教學(xué)方式落到實處，徹底打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，才能真正將學(xué)生的學(xué)習(xí)主動權(quán)調(diào)動起來，把課堂交給學(xué)生，發(fā)散學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力，同時也能有效提高高中詩歌鑒賞的課堂效率。
高中詩歌教學(xué)4
中國古代詩歌從《詩經(jīng)》、《楚辭》開始，到樂府、唐詩、宋詞……直至“五四”運動以后的白話詩，詩歌的藝術(shù)形式發(fā)生了很大的變化，但是無不具有鮮明的時代氣息和強烈的藝術(shù)感染力。曾經(jīng)有位名人說過：“熱愛詩歌就是熱愛生活”。詩歌是飽含著作者豐富的感情和想象，用節(jié)奏鮮明、韻律和諧的精煉語言高度集中地反映社會生活的文學(xué)樣式，它往往以最凝煉的方式表達最深刻的思想，給人最充分的愉悅感，留下最深刻的印象。
在我國幾千 年燦爛輝煌的詩歌傳統(tǒng)中，唐詩無論從內(nèi)容、思想、藝術(shù)價值和形式上都達到了登峰造極的地步。民間流傳一句話：“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”。便是對唐詩的價值的肯定。唐詩中無論是山水詩、田園詩、邊塞詩，還是送別詩，都能給人以意境渾融、音韻優(yōu)美、情景契合的真切感受，從中不難體會作者熾熱的感情、高尚的情操以及良好的藝術(shù)素養(yǎng)。中學(xué)語文教學(xué)不光應(yīng)著眼于基本的聽說讀寫能力，更重要的應(yīng)著力于學(xué)生全面素質(zhì)的提高。要做到這一點便不能偏廢對學(xué)生的美感教育，通過課文對學(xué)生進行欣賞美的能力的培養(yǎng)。
一首把詩歌藝術(shù)的意境美、形象美、音韻美三者完美地結(jié)合起來的優(yōu)秀作品，能培養(yǎng)學(xué)生欣賞美的能力。在詩歌的教學(xué)中從詩的形象美和音韻美入手，再現(xiàn)詩的意境美，最終達到培養(yǎng)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的目的。
1 品味美的語言
詩歌首先要抓住作品的優(yōu)美語言，領(lǐng)略語言的美，從中獲得美的享受。生動的語言總是依靠優(yōu)美的句式來表現(xiàn)。有的句式對稱，講究工整美，有的句式參差，講究錯落美。詩歌的內(nèi)容是現(xiàn)實生活的高度集中和概括，其語言必須精練、準(zhǔn)確、富于表現(xiàn)力，還要求音調(diào)和諧，具有強烈的音樂性。詩歌的形式美是屬于物理存在層之美，它通過其符號即詩歌的外在形式“直覺式”地引起人的“悅耳悅目”的初級美感。聞一多先生提出的“音樂美、繪畫美、建筑美”，就是這一層次的美。新月派代表人物徐志摩先生的代表作《再別康橋》，形式上，四行一節(jié)，每一節(jié)詩行的排列錯落有致，每句的字?jǐn)?shù)基本上是六七字，于參差變化中見整齊；每節(jié)押韻，逐節(jié)換韻，詩的開頭和結(jié)尾重疊、復(fù)沓，加強了詩的節(jié)奏感和旋律美，增強了詩的音樂性。詩人選用的詞語色彩絢麗，富有立體感，給讀者帶來視覺上的享受。為了能讓學(xué)生更好地掌握詩歌，講解完生字詞后，我播放著名播音員的朗讀錄音，從聽覺上不斷給學(xué)生以刺激，在潛意識中營造優(yōu)美的詩歌氛圍。筆者又給同學(xué)講解一些押韻、對仗、平仄等韻律常識，結(jié)合課文，具體分析。詩體上屬七言絕句，平仄按照“一三五不論，二四六分明”的規(guī)律變化；對仗上面講述了詞性相同，詞義相對的“工對”，詞義相對的“反義對”，詞義連貫，組合成句的“流水對”等。通過以上詩律知識的學(xué)習(xí)，同學(xué)們學(xué)古詩的興趣大增，記憶古詩的.積極性大有提高。在此基礎(chǔ)上，我趁熱打鐵，讓同學(xué)根據(jù)所學(xué)所感即興朗誦，收到了意想不到的極好效果。
2 感受美的形象
在體味唐詩優(yōu)美的韻律之后，不免被其中描繪的陽春三月，草長鶯飛，繁花似錦的景色吸引。詩句的字里行間無不滲透著濃郁的對友人的惜別之情，形成一幅別具特色的“春日送別圖”。蘇軾曾評王維“詩中有畫，畫中有詩”，這恰與李白《黃鶴樓送盂浩然之廣陵》有異曲同工之妙。在培養(yǎng)學(xué)生體味詩歌形象美方面，動了很多腦筋。先讓每位同學(xué)根據(jù)自己朗讀后的感覺，再發(fā)揮自己的想象，繪制一幅“送別圖”，圖中應(yīng)包含詩中所有意象，并且給人以想象的空間。從對學(xué)生悟形象美的訓(xùn)練上，我得到了許多有益的啟示：詩中的意象均有所表現(xiàn)，然而在拓展詩歌意境和空間上尚有不足。許多畫面五彩繽紛，令人眼花繚亂，唯獨不能把作者與友人的傷感別離呈現(xiàn)給讀者，反映出同學(xué)們生活閱歷貧乏，因而不善于捕捉細(xì)節(jié)突出主題。把課文中的插圖與同學(xué)們的繪圖加以比較，找出長處，指出短處，讓同學(xué)們對這首詩有更多的感性認(rèn)識，從而理解詩歌形象美的特色。
3 品味美的意境
分析意境美，就是要把作者難寫之景呈現(xiàn)在學(xué)生面前，把言外之意恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來，讓學(xué)生體會到作者所刻意追求的意境。詩歌，是作者強烈情感的外現(xiàn)。鐘嶸在《詩品》中說：“凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義，非長歌何以騁其情？”然而本詩的情感流露是通過意象構(gòu)成的圖景傳達給讀者，于是形成了該詩的意境。意境是情景契合而形成的藝術(shù)境界或氛圍。王夫之曾說：“情景名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情”。這句話道出了情與景是意境形成的不可缺少的要素，同時也說明了意境美的生成條件便是情與景的相渾融與契合。好詩就是情景結(jié)合的典范，涉及到該詩則是它的意境美。
關(guān)于意境的概念較專業(yè)化，學(xué)生可能不明白，我便從意境的組成要素著眼，先講以情取勝和以景見長的詩歌。例如王之渙的《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河人海流；欲窮千里目，更上一層樓�！眲�(chuàng)作者通過外界景物來傳達對人生哲理的感悟之情。又如賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”。詩人借新奇的想象和比喻，描繪春柳，描繪春天特殊之景，在寫景和抒情的同時，體現(xiàn)出意境之美。詩作中成就最高的應(yīng)為情與景妙合而成的，于是我以李白《贈汪倫》為例：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。講述桃花潭邊汪倫踏歌為作者送行的場面，其中蘊含著李白對汪倫的難舍之情，也傳達出汪倫對李白質(zhì)樸獨特的惜別方式。成功的詩歌意境如宋代詩人梅圣俞說的“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外。亦即寫眼前之景，抒胸中之情。在講解了三首詩后，回到原詩，同學(xué)們便有了更多的感性和理性認(rèn)識。根據(jù)情與景結(jié)合的意境美，許多同學(xué)從作者描繪的圖景——茫茫水天交接之處，一葉孤舟逆著西沉的落日，緩緩駛向繁花似錦的揚州，黃鶴樓上空留下作者凝望水天之際依依惜別的身影……體昧出詩人送別而生的淡淡愁思與惜別之后的孤獨感。
總之，利用教材進行美育是語文課的功能，有著不可忽視的積極作用。作為語文教師，應(yīng)該在平時教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生善于捕捉美的因素，通過對古詩的韻律美，形象美和意境美諸多認(rèn)識和感悟，對詩歌的欣賞能力的提高，積極接受美的教育，培養(yǎng)高尚的道德情操，提高審美能力，使之自覺地創(chuàng)造出更多的生活的美。
高中詩歌教學(xué)5
" 中國是詩歌的國度，尤其在唐代，詩歌的發(fā)展更是達到了頂峰，不僅在內(nèi)容上反映了社會生活的廣闊畫面，藝術(shù)手法也達到了后人難以企及的高度。這成為國人的驕傲，也成為教師尤其是高中語文教師教學(xué)的一個重點和難點。在語文教學(xué)中，對于詩歌的學(xué)習(xí)和考查，也是歷年來高考的一個重點內(nèi)容。詩歌鑒賞在高考試卷中占有很重要的地位，能力要求達到E級。因此，八中的語文課堂歷來有重視詩歌教學(xué)的傳統(tǒng)。無論是著眼于訓(xùn)練學(xué)生的思維品質(zhì)、增強其知識的邏輯性，還是為了培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)品質(zhì)，塑造完美人格，詩歌鑒賞都是我校語文教學(xué)的重要組成部分。 對文學(xué)作品的欣賞，是建立在對語言理解的基礎(chǔ)上的。高中學(xué)生處于基礎(chǔ)教育的最高層次，已經(jīng)具備了一定的語言知識和人生閱歷，這些是欣賞的前提和條件。
但與小說、散文、戲劇相比較而言，詩歌又有他的特殊性。詩歌一般篇幅短小，意蘊深刻，敘事簡練，情感內(nèi)斂，它雖立足于現(xiàn)實，但是往往采取避實就虛的形式，或濃縮歷史，或觀照未來，或挖掘內(nèi)心，很容易造成對詩歌理解的隔閡感。 在教學(xué)過程中，反饋信息表明學(xué)生對詩歌理解的障礙較大，綜合分析之后得出三點原因：①對詩歌特點認(rèn)識不足，因而把握不準(zhǔn)；②思路不清晰；③綜合分析能力不夠。針對學(xué)情，我在教學(xué)中采取了相應(yīng)的對策，具體可分為以下三個層面： 一、掌握詩歌特點，挖掘潛在信息。 “文貴隱，詩貴藏”，一首詩歌要在有限的篇幅內(nèi)容納大量的形象要素和情感要素，就要通過其外顯的信息最大限度地蘊涵深層的潛信息，越是卓越的詩人就越注重其詩歌的內(nèi)涵，也就是說，越優(yōu)秀的詩作其內(nèi)在的潛信息越多且能有機地組合。就詩歌而言，內(nèi)在信息一般不外兩種：形象和情感。和其他文學(xué)作品一樣，詩歌中所書寫的對象也不外人、事、物、景、情，但因其語言凝練，內(nèi)容又高度集中，所以，在字面之外隱藏著大量的人、事、物、景（形象）和情（情感），我們稱之為潛在信息。 先談一談潛在形象信息的捕捉。 潛在形象信息主要包括景物特征和抒情主體（人物）。進行詩歌鑒賞時，景物是我們的必然著眼點，詩人所寫的景物作為外在的顯信息是我們捕捉潛信息的關(guān)鍵。
在鑒賞“月出驚山鳥，時鳴春澗中”時，我讓學(xué)生比起眼睛來大膽得想象，學(xué)生七嘴八舌的說出了想象中有初升的明月、鳴叫的山鳥，我告訴他們這些都是外在的顯信息，但透過這些，我們可以捕捉到春山澗溪中傾瀉而下的皎潔的月光，想象到在聲聲鳥鳴中愈發(fā)顯得寂寥和靜穆的山林景象，至此，詩人內(nèi)心閑靜的情感和詩中反襯的藝術(shù)手法也就不言而喻了。通過我的引導(dǎo)，學(xué)生的思維活躍起來，接著我有舉出了名句“雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨坐聽”，請學(xué)生自主分析。一向大膽敏捷的孫廣山說：“我透過獨坐者坐守空齋的表層信息，捕捉到的是鶯聲婉轉(zhuǎn)、春水東流、美景在前無人共賞的孤寂之情.”在同學(xué)們的一片贊嘆聲中,我做了點評,并進一步明確:這是抒情主體的形象。古語有云：“一切景語皆情語。”在詩歌中，外在信息與其潛在信息是統(tǒng)一的，一致的，寫了什么景物，必然要突出景物特征，而這其中也自然地滲透了抒情主體的形象，所以說捕捉潛信息要從外在景物入手。 再談一談情感信息的捕捉。詩人大多情感豐富，或多愁善感，或激情滿懷。詩歌創(chuàng)作在某種角度上是情感的抒寫，但詩歌的情感有其隱含的特點，也屬潛信息，捕捉潛在情感信息應(yīng)以其形象信息為基礎(chǔ)。在教學(xué)過程中，這一步驟是以兩個問題為主線展開的。問題1：情感緣何而發(fā)？抒發(fā)情感的人即形象信息中的主體，那么抒情主體為何會有這種情感呢？社會環(huán)境、自然環(huán)境、個人因素，而這幾類原因往往有交織現(xiàn)象。為了闡明這種現(xiàn)象,我在教學(xué)中進行了詩歌的比較式閱讀.讓學(xué)生在理解的'基礎(chǔ)上認(rèn)識到:白居易的《琵琶行》中抒情主體淚灑衣衫，情不自禁，主要是由于個人的身世遭遇與琵琶女產(chǎn)生了強烈的情感共鳴；而白居易《杭州春望》中的抒情主體面對著浩瀚江天、滿城柳色、一路梨花,醉也陶然，則屬個人因素與自然因素的結(jié)合了。問題2：情感由何表現(xiàn)的？詩人往往通過景物表達主觀情感,學(xué)生們對情景交融的藝術(shù)手法較為熟悉,理解起來也容易得多。大海中的落日/悲壯得像英雄的感嘆/一顆星追過去/向遙遠的天邊 “落日”被賦予了悲壯的情感，“星”則被賦予了追求人生理想的審美特征，從而表現(xiàn)了詩人追求人生高遠目標(biāo)的渴望。聞一多的《七子之歌》中更是通過一個孩子的意象表達了深沉的愛國情懷。
二、詩歌的意象是外在信息與潛信息的契合點。 詩歌的意象聯(lián)系著情與景，融合著主觀和客觀，所以，它是我們經(jīng)由外在信息捕捉景物特征和抒情主體情感世界一系列潛信息的必由之路。如果把詩歌將欣賞者與作者造成的隔閡視作一堵墻的話，那么，意象恰似這堵墻上開著的一扇窗，經(jīng)過它，透出室內(nèi)點點的燈光，也可以穿過讀者審美的眼光，這樣才能將讀者的感受和作者的情感勾連起來，漸漸趨同為一。所以，準(zhǔn)確地定位意象，是詩歌欣賞過程中至關(guān)重要的一步,而教會學(xué)生捕捉意象,準(zhǔn)確地在意象中剝離情和景,則是語文教師在教學(xué)過程中要完成的任務(wù)。 意象在詩歌中表現(xiàn)為一定的景物，因此，準(zhǔn)確地把握景物這一外在信息是挖掘其內(nèi)在意蘊的關(guān)鍵。而披景入情的方式即由景物出發(fā)，經(jīng)由契合點-----意象，匯集詩歌內(nèi)部有機組合為一體的形象和情感兩類潛在信息，反饋之，感悟之，審視之，將表層含義和內(nèi)在意蘊和而為一，將濃縮為數(shù)字、數(shù)十字、數(shù)百字的眾多內(nèi)容充分調(diào)動開來，形成一種以詩歌主體為中心的發(fā)散性的理解層面，完成讀者的欣賞美與作者的表現(xiàn)美漸趨的求同的過程。這種思維方式是學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中經(jīng)過文化的積累和浸潤而逐漸形成的。
三、沿著思維的邏輯穿越詩歌的時空。 “籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端�！薄坝^古今于須臾，撫四海于一瞬”(陸機《文賦》)。詩人為我們創(chuàng)造了生動的形象，感人的意境，廣闊的藝術(shù)空間，上下幾千年，縱橫數(shù)千里，其時空的涵蓋性造成了詩歌欣賞的審美空間。劉禹錫的《秋詞》中“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”，展示給我們的形象是：一隊白鶴在云間排成一排，詩人的“詩情”也隨著凌空的白鶴而飛上碧藍的天空。由一鶴排云的典型形象創(chuàng)造出宏闊的意境，上下縱橫，化無形為有形，意象豪邁，氣勢開闊。杜甫《登樓》中“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今”，“錦江”句在空間上開拓視野，“玉壘”句就時間馳騁遐思浩蕩時空中，飽含著作者對祖國山河的贊美和對民族歷史的追懷，也透露了詩人憂國憂民的無限心事。
可見，詩歌的廣闊的藝術(shù)時空不僅使欣賞者展開了遐思的翅膀，也包容了抒情主體的無盡潛信息要素，披景入情，我們就會領(lǐng)略到詩歌藝術(shù)殿堂中瑰麗的色彩。 總之，在教學(xué)過程中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生緊緊把握詩歌作為一種文學(xué)體裁的特點，理解其藝術(shù)形象，領(lǐng)會作者的思想感情，進而形成一定的價值判斷，這是我在詩歌鑒賞教學(xué)中的主要思路方法.當(dāng)然要領(lǐng)會其語言的各異風(fēng)格，則需調(diào)動更為積極的文學(xué)思維，在方法的指導(dǎo)下，不斷地進行富于個性化的語言藝術(shù)探索實踐。教和學(xué)一樣,都是一個不斷地接納知識,整合信息,認(rèn)識規(guī)律的過程,最后,以這樣一句話結(jié)束此文,與同行們共勉:披景入情，便可領(lǐng)略詩美；吸納百川，方顯滄海本色。
高中詩歌教學(xué)6
中國古典詩歌歷史悠久，它以高度凝練的語言，真摯醇美的情感，和諧的韻律，形象地表達作者豐富的思想感情，成為文學(xué)領(lǐng)域里一顆璀璨奪目的明珠。詩歌鑒賞不但能提高人們的文學(xué)審美情趣，而且能培養(yǎng)人們的良好文化涵養(yǎng)，使人們的'思想、情感和道德素質(zhì)獲得提升，文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)有所豐富，不斷完善。
詩歌教學(xué)貫穿了從小學(xué)到高中的全部語文教學(xué)過程，甚至可以延伸到幼兒學(xué)說話時候。按說，高三學(xué)生應(yīng)有初步的詩歌鑒賞能力了，可實際上并非如此。原因何在呢？經(jīng)過長期觀察，我感到以下幾個因素阻礙了學(xué)生對詩歌的閱讀鑒賞：
１、背誦積累少。
素質(zhì)教育不是不要識記，恰恰相反，要提高語文素養(yǎng)，必須要有一定的知識原始積累。由于一些錯誤的認(rèn)識，目前學(xué)生能完整背誦的詩歌非常有限，這對我們這個詩的國度，對語文教學(xué)都是極大的悲哀。
２、語言障礙。
古代詩歌中的特殊句式，文言詞匯，都影響到學(xué)生的理解和鑒賞。
３、缺乏必要的訓(xùn)練。
常常會遇到這種情況：對一首詩歌，學(xué)生即使感悟到了，也不會表達出來。這在一定程度上反映除平時教學(xué)中的不足，就是重講輕練，同時缺乏必要的方法指導(dǎo)�；谝陨纤伎�，高三詩歌鑒賞訓(xùn)練中，通過對內(nèi)容歸類，使學(xué)生舉一反三，提高理解能力；通過訓(xùn)練解題模式，提高鑒賞表達能力。
詩歌所表現(xiàn)的思想內(nèi)容，常常與作者創(chuàng)作的時代背景有著密切的關(guān)系，要真正領(lǐng)會作者的思想感情，就要對作者創(chuàng)作詩歌的時代背景有所了解。一個時代有一個時代的特點，一個時代有一個時代的文學(xué)，適當(dāng)了解某個時代的風(fēng)貌，同樣有助準(zhǔn)確把握這個時代的詩歌作品。“以世論詩”即為再現(xiàn)當(dāng)時時代、社會環(huán)境及作品產(chǎn)生的具體背景，以其世觀其詩。
語文教學(xué)應(yīng)該重欣賞，而詩歌教學(xué)尤其要重視欣賞，教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生，讀書的時間越久，語文學(xué)習(xí)的熱情越低，尤其是到了高三，更是輕視語文學(xué)習(xí)，表現(xiàn)出種種消極心理。對比較難懂的古詩文更加不趕興趣。
當(dāng)然，要提高古典詩歌的鑒賞能力，并不是僅靠一朝一夕之功的。“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，這就要求我們在平時的詩歌訓(xùn)練中，了解作者，辨清風(fēng)格，仔細(xì)揣摩、細(xì)心感悟作者的思想感情，認(rèn)真積累一些詩歌知識，增加自己文化底蘊的積累，相信我們在“操千曲”“觀千劍”之后，一定會“曉聲”“識器”的，只有這樣，才能在古典詩歌鑒賞閱讀中立于不敗之地。
高中詩歌教學(xué)7
高考，詩歌鑒賞題十一分，對于福建學(xué)生而言，這是一座大山，一座有點難以逾越的大山，為什么這么說？因為學(xué)生對中國古典詩歌不知怎么搞的就是那么害怕，就是那么無語。每次考試得分率很低，不少人連詩歌的基本內(nèi)容都無法讀懂，只是瞎蒙亂寫而已。
于是我不能不想想：我們的學(xué)生從幼兒園就開始背唐詩宋詞，小學(xué)也要求背七十多首，初中又背了五六十首，到了高中至少也背四五十首，一共加起來我們的學(xué)生至少背了兩百多首詩歌。按道理能夠背兩百多首詩歌的學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)應(yīng)該不太差，而實際上這些背了那么多的學(xué)生為什么對高考的十一分的古典詩歌鑒賞題居然束手無策？這是我們這些當(dāng)老師的不能不反思。
是不是我們這些學(xué)生從小背誦詩歌的時候根本就是無心？還是這些學(xué)生的語文老師沒有教會學(xué)生如何鑒賞詩歌？還是我們這些古典詩歌對這些學(xué)生沒有一定印象力？
這些問題作為語文老師可能我們并沒有仔細(xì)思考過，頂多是每次在教學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩歌的時候，我們才會想起如何教學(xué)生如何鑒賞詩歌，如何理解詩歌，當(dāng)時我們上課的時候講解詩歌并不是按照高考詩歌考題的模式來講，我們只是從純粹的欣賞的`角度來講，學(xué)生聽講的時候也只是以一種并非認(rèn)真的態(tài)度來聽，除非這首詩歌是他喜歡的，除非他的確是對詩歌有興趣，不少學(xué)生在上詩歌的時候都是一種渾渾噩噩的狀態(tài)，甚至有些麻木的狀態(tài)。
現(xiàn)在進入復(fù)習(xí)的狀態(tài)，有必要對以前學(xué)過的詩歌進行一個小結(jié)，既要讓學(xué)生多背一些過去學(xué)過的詩歌，也要讓學(xué)生在背誦的過程中慢慢地理解與感悟詩歌的特點，特別是應(yīng)該適當(dāng)?shù)亟o予學(xué)生詩歌誦讀與理解的方法與策略的指導(dǎo)。這個工作要做深入并不是一件容易的事情，畢竟這些學(xué)生的詩歌基礎(chǔ)并不是很扎實，以前所學(xué)過的那些詩歌對于他們而言仿佛是遙遠的記憶，仿佛是隔世的電影。
而要讓學(xué)生由以前那種相對麻木相對混沌的狀態(tài)轉(zhuǎn)入相對積極相對明確的狀態(tài)并非易事，因為大部分學(xué)生對這些古典詩歌并沒有辦法產(chǎn)生濃厚的興趣，并沒有辦法在朗讀背誦這些詩歌的過程中獲得美妙的體驗和成就感。而這是需要我們這些語文老師尋找到一個切入點，一個能夠讓學(xué)生經(jīng)過語文老師指點之后能夠慢慢進入詩歌鑒賞門口的點。這很重要。學(xué)生一旦能夠從這個點開始理解了如何讀詩，如何賞詩，如何品詩，這些工作是可以慢慢地一個個開展。當(dāng)然真正要達到如此境地卻非易事，至少是需要經(jīng)過一個相對漫長的時間，至少得讓學(xué)生在學(xué)習(xí)詩歌的過程中有一點點的收獲，有一些進步，至少學(xué)生在教師的指導(dǎo)下不會像以前那樣對詩歌無動于衷，對詩歌麻木不仁。
我相信，只要我們當(dāng)語文老師的能夠很好地理解詩歌的特點并且能夠以自己的語言來表達講述，讓自己的學(xué)生能夠接受與理解，學(xué)生是可以一點點進步與提升的。雖然詩歌鑒賞很難，雖然學(xué)生的基礎(chǔ)不好，但我們一定要努力去教，去幫助每個學(xué)生，盡可能使他們有所進步。
高中詩歌教學(xué)8
詩歌是文學(xué)之驕子，是文學(xué)的最高形式之一。朱光潛先生說“詩比別類文學(xué)更嚴(yán)謹(jǐn)、更純粹、更精微，一切純文學(xué)都有詩的特質(zhì)”。詩歌作為一種文學(xué)體裁，情感豐富，意境深遠，語言精煉簡潔，音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明。我國是一個詩的國度，從《詩經(jīng)》到《楚辭》到唐詩宋詞到現(xiàn)代漢詩，源遠流長。詩歌教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚我國古老而優(yōu)秀的詩歌文化途徑之一，而且詩歌深遠的意境和情感有助于增強學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S的感受力和想象力，提高審美情趣，豐富情感體驗，陶冶情操。所以我國教科書，不管是小學(xué)、初中、高中還是大學(xué)的語文教科書都選入大量是詩歌作為重點教學(xué)內(nèi)容，從而教會學(xué)生學(xué)會品讀、研究和寫作詩歌。
而我覺得，詩歌教學(xué)最重要的創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生在相應(yīng)的情景中學(xué)習(xí)和領(lǐng)會作者的情感。初中詩歌教學(xué)中鑒賞詩歌的傳統(tǒng)步驟、方法是：
1．先弄懂作品的表層意思
2．進一步理解深層含義
3．從藝術(shù)的角度去欣賞
這個傳統(tǒng)的教學(xué)方法一直被沿用，直到現(xiàn)在，大多數(shù)教師也還是在使用這3個步驟來進行詩歌教學(xué)。這三個過程一般都是從解釋詞義、句義，翻譯，挖掘典故、修辭，歸納主旨等方面來得以實現(xiàn)的。但是這樣的教學(xué)難以創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生去想象和感悟詩歌的意境美。那么，詩歌教學(xué)應(yīng)該如何創(chuàng)設(shè)情景，才能更好地讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中積累知識，開闊視野，提高想象和審美情趣，散發(fā)思維，陶冶情操呢？
首先是背景了解。
教材中入選的詩歌有古體詩和現(xiàn)代詩歌。不過是古體詩還是現(xiàn)代詩，其寫作都有一個背景，而且這個背景可能和學(xué)生的生活有很大的距離，所以在詩歌教學(xué)中，詩歌的作者和寫作的背景介紹占據(jù)著什么重要的地。所以背景介紹是詩歌的突破口，學(xué)生通過對背景的了解，從而更好地感悟詩歌，體會詩歌中的情感。例如在教學(xué)李白的《夢游天姥吟留別》的時候，要讓學(xué)生其了解李白被排擠出長安的背景，還要了解李白雖狂放不羈，但仍有牢固的報效朝廷，有所作為的儒家思想，才能很好地體味中“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的不滿與怨憤。通過詩歌背景的學(xué)習(xí)和了解，學(xué)生以能初步走進情景，去體驗作者的情感了。
其次是朗讀。
誦讀是開啟思維大門的金鑰匙。俗話說“書讀百遍，其義自見”，詩歌更是需要反復(fù)吟讀，才能領(lǐng)會其深義。在詩歌教學(xué)中，要給充分的時間學(xué)生朗讀，或默讀，或齊讀，或小組競讀，或老師范讀，或播放錄音。至于采取什么朗讀發(fā)，教師應(yīng)根據(jù)不同的詩歌類型和具體實際情況來設(shè)計不同的朗讀方法。在朗讀的過程中，要指導(dǎo)學(xué)生要注意斷句停頓，并結(jié)合相對應(yīng)的輕音樂，使學(xué)生在朗讀的過程中快速進入情景。李白的《夢游天姥吟留別》課文錄音慷慨激昂，抑揚頓挫，
把作者李白的性格和詩歌中所表達的“天生我材必有用”的情感揭露得淋漓盡致。學(xué)生耳聽錄音，神已被錄音勾走，正和李白一起夢游天姥山呢！所以說朗讀，特別是詩歌配樂的錄音，能更快更有效地激發(fā)學(xué)生的想象和思維，吸引學(xué)生自主地創(chuàng)設(shè)情景并走進次情景，走進作者的心靈世界。
接著是圖文結(jié)合。
圖片具有很強的直觀性，能變詩歌文字為可觸可觀的圖片，刺激學(xué)生的視覺神經(jīng)，引導(dǎo)學(xué)生快速進入教學(xué)詩境。柳宗元的《江雪》“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪�！闭故境鰜淼淖畋韺拥拿溃且曈X上雪景的構(gòu)圖。詩人頗具匠心，以畫家的眼光、作畫的方法，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了為我們展現(xiàn)了一幅千里冰封萬里雪飄，沒有行人，沒有飛鳥，只有一位披著蓑戴著笠的老翁獨處孤舟，默默垂釣的靜謐畫面。這幅廣袤無垠，萬籟寂靜，大雪紛飛的圖畫展示出來，既能吸引學(xué)生的興趣，又能啟發(fā)學(xué)生的思維和想象，把學(xué)生的思緒帶入畫面，去體驗雪后的寧靜和老翁的孤獨與靜謐境界。馬致遠的《天凈沙·秋思》為我們描繪了枯藤、老樹、昏鴉、小橋、瘦馬和游子，構(gòu)成一幅秋風(fēng)蕭瑟蒼涼凄苦的畫面，這畫面的展示，把學(xué)生帶入詩人無限愁思的情景中去體驗詩人懷才不遇的悲涼情懷。
最后是講解描述。
在詩歌教學(xué)中，教師僅僅通過背景介紹、朗讀和圖片展示來創(chuàng)設(shè)情景是不夠的，還應(yīng)該加以適當(dāng)?shù)闹v解描述，才能使學(xué)生進入情景后和領(lǐng)略其中的奇妙。背景介紹、朗讀和圖片展示來創(chuàng)設(shè)的情景大多都通過學(xué)生的想象實現(xiàn)的，具有較強的主觀性和片面性，教師在教學(xué)中還要用生動的語言，富有情感地加以客觀的講解描述，娓娓道來，讓學(xué)生在教師的描繪講解中不知不覺進入情景，去感受作者所描繪的環(huán)境和作者所抒發(fā)的`情感。王維的《使至塞上》通過朗讀和圖片展示可能只能領(lǐng)略詩歌的韻律美和大漠的奇景，卻未能完全體會作者復(fù)雜的感情。所以教師要對該詩歌進行必要的講解描述，使學(xué)生理解和領(lǐng)會該詩是通過寫詩人出使塞上的旅程以及旅程中所見的塞外風(fēng)光，表達詩人由于被排擠而孤獨、寂寞，悲傷、飄零的孤寂心情，以及在大漠雄渾的景色中，情感得到熏陶、凈化、升華后產(chǎn)生的慷慨悲壯之情，顯露出一種豁達情懷。另外，詩中既反映了邊塞生活，同時也流露出作者對都護的贊嘆，表達了詩人的抑郁、憤悶、孤獨、寂寞之情，和希望邊疆平定的感情。
我覺得詩歌教學(xué)，盲目地分析講解背誦是行不通的，教師要極力創(chuàng)設(shè)更多的情景，并吸引學(xué)生穿越時間和空間的限制，走進詩歌所描繪的世界和作者的心靈，才能真正地領(lǐng)會詩歌的內(nèi)容和作者所要表達的深刻情感。教師可以通過以上背景了解、朗讀、圖文結(jié)合和講解描述等方法來靈活創(chuàng)設(shè)情景，為學(xué)生的想象插上翅膀，飛向詩文，飛向作者，飛向生活，飛向明天。
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