社區(qū)教育教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)特征與教學(xué)原則論文
論文摘要：社區(qū)教育教學(xué)需要解決兩個基本的問題，即解決個體的需要和促進(jìn)人與環(huán)境的“適應(yīng)性平衡”，其本質(zhì)是一個實踐過程。教學(xué)過程受社區(qū)教育生存的場域環(huán)境、目的、任務(wù)、對象、教學(xué)支撐條件等顯性和隱性因素影響。在社會學(xué)習(xí)理論和后現(xiàn)代的視角下，教學(xué)過程呈現(xiàn)教學(xué)影響的多中心化、組織形式的泛組織化、主體關(guān)系的扁平化結(jié)構(gòu)等特征。采取教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容的適切性原則、教學(xué)手段的藝術(shù)性原則、教學(xué)組織的靈活性原則，有助于實現(xiàn)社區(qū)教育的教學(xué)最優(yōu)化。
論文關(guān)鍵詞：社區(qū)教育 教學(xué)過程 教學(xué)原則
一、關(guān)于社區(qū)教育本質(zhì)的研究
我國社區(qū)教育30年的發(fā)展歷程對社區(qū)教育本質(zhì)及其屬性、特征的研究還處于一個模糊階段，對社區(qū)教育概念的界定、社區(qū)教育功能與任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、組織形式等的觀點和理論并沒有很好地指導(dǎo)社區(qū)教育實踐。社區(qū)教育，是提高社區(qū)全體成員素質(zhì)和生活質(zhì)量以及實現(xiàn)社區(qū)發(fā)展的一種社區(qū)性的教育活動過程，是一個大教育的概念�！@一概念在被廣泛接受的同時也被稱為邏輯學(xué)上的“模糊泛化”現(xiàn)象，社區(qū)教育的實質(zhì)應(yīng)立足于社區(qū)還是教育也產(chǎn)生了分歧。一方的觀點認(rèn)為社區(qū)教育的本質(zhì)屬性是“社區(qū)性”，更為新穎的觀點認(rèn)為社區(qū)教育是社會工作的新模型；另一方的觀點認(rèn)為社區(qū)教育是教育的一個下位概念，是主要作用于個體的區(qū)域性、有組織的教育過程和活動，教育系統(tǒng)與非教育系統(tǒng)的影響都被涵蓋在社區(qū)教育范圍之內(nèi)。目前大部分人認(rèn)同第二種觀點。結(jié)合有關(guān)社會教育、社區(qū)工作的研究以及社區(qū)教育實施現(xiàn)狀分析，筆者認(rèn)為關(guān)于社區(qū)教育本質(zhì)的觀點存在重新審視的需要。社區(qū)教育實施主體的多樣性、對象的廣泛性、內(nèi)容的豐富性、形式的多樣性、方式的補償性、領(lǐng)域的廣闊性的特征，都被廣大理論研究和實踐者所認(rèn)同。這些特征就決定社區(qū)教育存在和發(fā)展的前提不是其教育的屬性，因為教育機構(gòu)和教育部門還不具備如此巨大的能量去調(diào)動社區(qū)教育所需求的資源和完成社區(qū)教育的目標(biāo)，而且社區(qū)教育的參與主體尚缺乏教育的自覺性與自發(fā)性。因此，在認(rèn)為社區(qū)教育是一種大教育的基礎(chǔ)上，可以認(rèn)為社區(qū)教育是一種弱化和泛化了的教育。在全面考查社區(qū)教育理論和實踐的基礎(chǔ)上，依據(jù)其本質(zhì)的層次和遞進(jìn)性原則，結(jié)合社會工作的目標(biāo)和特點，社區(qū)教育首先應(yīng)屬于社區(qū)工作或者社會工作范疇。在這一前提下，社區(qū)教育才是對個體施加影響和促進(jìn)社區(qū)工作的一種途徑和手段。
基于上述的認(rèn)識，社區(qū)教育教學(xué)分析范式就得到了很大的轉(zhuǎn)變，奠定了本文分析的認(rèn)識論基礎(chǔ)。社會工作特性的本質(zhì)表現(xiàn)是整體視角和尊重差異，關(guān)注人的整體性，包括環(huán)境和行為，因而社區(qū)教育教學(xué)的目標(biāo)就不再局限于提高個體素質(zhì)，以及職業(yè)教育、文化消費、生活教育等功能領(lǐng)域，而是需要解決兩個基本的問題：一是解決個體的需要，稱之為個體生命意義的安頓；二是從社會本位出發(fā)，促進(jìn)人與環(huán)境的“適應(yīng)性平衡”。
社區(qū)教育教學(xué)過程具有更多的社會制約性和實踐性，是一個社會、文化的適應(yīng)與平衡過程。社區(qū)教育教學(xué)過程本質(zhì)就是一個實踐的過程。這就是說，社區(qū)教育教學(xué)的目的、過程和方法與學(xué)校教育教學(xué)存在比較大的區(qū)別，其教學(xué)的內(nèi)容、方法途徑和組織形式也隨之改變。對這些要素進(jìn)行深入的分析，指出社區(qū)教育教學(xué)的發(fā)展方向，將有利于實現(xiàn)社區(qū)教育教學(xué)的最優(yōu)化。
二、社區(qū)教育教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)特征
在上文的分析中指出，社區(qū)教育教學(xué)的出發(fā)點是解決個體的需要和促進(jìn)個體與環(huán)境的適應(yīng)性平衡，本質(zhì)是其過程自身的實踐性。在社區(qū)教育教學(xué)過程中，顯性的教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容、采取的教學(xué)方法和組織形式僅是這一過程的部分影響因素，更為深刻的影響因素在于社區(qū)教育生存的場域環(huán)境、目的、任務(wù)、支撐條件等隱性因素，這些因素對于決定教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度、主體關(guān)系狀況等起著重要作用。也就是說，社區(qū)教育教學(xué)過程是一個更為復(fù)雜的實踐過程，要具體、準(zhǔn)確描述這一過程的特征，社會學(xué)習(xí)理論和后現(xiàn)代主義可以作為這一分析的理論基礎(chǔ)。
社會學(xué)習(xí)理論強調(diào)個體學(xué)習(xí)過程的主動性，個體不是被動適應(yīng)環(huán)境，而是參與構(gòu)建學(xué)習(xí)環(huán)境，且個體的認(rèn)知水平在學(xué)習(xí)過程中起著重要作用。將社會學(xué)習(xí)理論作為社區(qū)教育教學(xué)的理論分析基礎(chǔ)，并不是說學(xué)校教育的教學(xué)過程就不適應(yīng)這一理論，而是說社區(qū)教育教學(xué)過程更符合這一理論的描述。個體積極參與構(gòu)建學(xué)習(xí)環(huán)境，以及其自身的認(rèn)知水平影響對教學(xué)過程的參與，這一點在社區(qū)教育中表現(xiàn)尤為突出。后現(xiàn)代主義主張個人與社會關(guān)系的多元化，而社區(qū)教育是一種來自不同家庭、文化背景、階層和職業(yè)的個體經(jīng)常性互動的活動，這也就決定了社區(qū)教育教學(xué)過程是一個更為復(fù)雜的過程。
1 教學(xué)影響的多中心化
在社區(qū)教育教學(xué)中，教學(xué)施加影響的達(dá)成度取決于教學(xué)內(nèi)容是否貼近學(xué)習(xí)對象的需要和教學(xué)是否具有藝術(shù)性。教學(xué)對象積極參與教學(xué)過程和主體關(guān)系的多元化，就可能導(dǎo)致教學(xué)過程出現(xiàn)多個教學(xué)影響。教學(xué)影響的多中心化是指學(xué)習(xí)對象可以選擇接收何種的教學(xué)內(nèi)容，也可以拒絕接受任何的影響，或者將自身的知識通過多中心的師生關(guān)系對他者施加影響，從而模糊、淡化施教者預(yù)設(shè)的教學(xué)影響，出現(xiàn)多個教學(xué)影響。這和教學(xué)過程的組織結(jié)構(gòu)特征和師生關(guān)系密切相關(guān)。教學(xué)對象積極參與教學(xué)過程、構(gòu)建教學(xué)環(huán)境和反應(yīng)，自身的社會、文化背景和認(rèn)知結(jié)構(gòu)與特征，都使社區(qū)教育教學(xué)過程更成為一個互動的過程，從而淡化了社區(qū)教育教學(xué)的教育屬性。在這里，施教者如何提高自身教學(xué)內(nèi)容的影響水平并將學(xué)習(xí)對象自身觀點、知識的影響限制在一定范圍內(nèi)變得十分重要。學(xué)習(xí)對象適當(dāng)?shù)淖晕冶磉_(dá)有助于促進(jìn)個體學(xué)習(xí)和完善教學(xué)目標(biāo)，過分凸顯則很容易造成過程的失控和教學(xué)目標(biāo)的落空。
2 教學(xué)過程的泛組織化
社區(qū)教育教學(xué)及其過程沒有嚴(yán)格的組織形式。這不僅表現(xiàn)在教學(xué)方法、教學(xué)組織形式上的多樣化，還表現(xiàn)在教師與教學(xué)對象的構(gòu)成、課程內(nèi)容的組織、評價等諸多方面。在社區(qū)工作領(lǐng)域，社區(qū)工作手段具備結(jié)構(gòu)導(dǎo)向、集體參與和運用社區(qū)資源三個特性，社區(qū)工作人員承擔(dān)社區(qū)教育的研究者、倡導(dǎo)者、組織者、聯(lián)絡(luò)者、策劃者、教師等多種角色。而在教育視域下的社區(qū)教育當(dāng)中，上述角色由不同個體或組織承擔(dān)，采用不同手段和方法以完成不同目標(biāo)，甚至彼此缺乏必要的溝通。因此，首先，在社區(qū)教育教學(xué)的施與主體呈現(xiàn)著松散的組織特性。其次，在教學(xué)過程內(nèi)部，社區(qū)教育教學(xué)活動的策劃、演進(jìn)、評價、反思，都沒有固定的可遵循的模式和路徑。這一過程包括的要素主要有教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式以及教學(xué)評價，各個要素有不同的選擇，且相互之間呈現(xiàn)網(wǎng)狀交叉結(jié)構(gòu)。再次，在教學(xué)活動之間，不同的教學(xué)活動有不同的目的，由不同的組織者和教師組織進(jìn)行，缺乏必要的彼此關(guān)聯(lián)性，這與學(xué)校教育教學(xué)有很大的異質(zhì)性。因此，在社區(qū)教育工作者自身素質(zhì)不足和缺乏支撐條件時，社區(qū)教育教學(xué)難以取得預(yù)期的效果。
3 主體關(guān)系的扁平化結(jié)構(gòu)
主體關(guān)系可以分為師生關(guān)系和生生關(guān)系，扁平化結(jié)構(gòu)主要是指主體間關(guān)系去中心化。社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，個體認(rèn)知水平會影響個體在學(xué)習(xí)過程中不斷尋找與自己氣質(zhì)類似的人進(jìn)行模仿的傾向，行為具有選擇性。因此，在社區(qū)教育教學(xué)中就可能使師生、生生之間的關(guān)系發(fā)生變化，任何一個個體都更可能成為教學(xué)過程的中心而影響其他個體行為的選擇，或者傾向于選擇其他個體的行為，教師的權(quán)威在社區(qū)教育教學(xué)進(jìn)一步趨向消解。其原因在于，首先，社區(qū)教育的教學(xué)對象多為社區(qū)內(nèi)心理和生理都已成熟和社會化的個體，其原有的知識儲備與結(jié)構(gòu)、社會化過程、對新事物的認(rèn)知和對學(xué)習(xí)的自我選擇，都影響著其在教學(xué)過程中的行為選擇。這種選擇不是以施教者扮演的角色和權(quán)威為前提，而是從自我認(rèn)知出發(fā)。在教學(xué)過程中就更可能將施教者對其自身施加的影響的過程轉(zhuǎn)化為自身對其他個體施加影響的過程，原有關(guān)于教學(xué)過程中的主導(dǎo)和主體概念及其關(guān)系進(jìn)一步變得模糊和難以辨別。其次，由于教師的來源和構(gòu)成的影響，作為施教者的教師由于缺乏對教學(xué)對象、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等的深入研究，其自身權(quán)威和組織、主導(dǎo)教學(xué)過程的可能性進(jìn)一步削減，從而導(dǎo)致主體關(guān)系出現(xiàn)多中心化。
三、社區(qū)教育的教學(xué)原則
教學(xué)原則的一般原理，即反映著教學(xué)過程的最重要的專門特點和規(guī)律性，并且作為教師的教學(xué)活動方向的基本的指導(dǎo)原理，是教學(xué)過程的本質(zhì)、特點和主要規(guī)律的體現(xiàn)。相對來說，社區(qū)教育教學(xué)沒有獨有的教學(xué)原則，但部分原則相較其他教學(xué)形態(tài)更適合于社區(qū)教育教學(xué)。它包括教育目標(biāo)與內(nèi)容的適切性原則、教學(xué)手段的藝術(shù)性原則、教學(xué)組織的靈活性原則。
1 教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容的適切性原則
滿足學(xué)習(xí)對象的迫切需要是社區(qū)教育教學(xué)的出發(fā)點。因此，社區(qū)教育教學(xué)首先必須遵循適切性原則。適切性原則主要指兩個方面：一是教學(xué)目標(biāo)的制定、教學(xué)內(nèi)容選取的針對性；二是發(fā)展的階段性。整合施教者與教學(xué)對象的`目標(biāo)是一個困難的過程，因為社區(qū)教育不具有強制性，同時學(xué)習(xí)者缺乏學(xué)習(xí)的自主性和自發(fā)性，社區(qū)教育和教學(xué)隨時可能被終止。因此，首先滿足教學(xué)對象的需要是社區(qū)教育發(fā)展的前提和保障，并且要考慮如何滿足不同個體的不同需求。教學(xué)目標(biāo)的制定和教學(xué)內(nèi)容的選取必須滿足學(xué)習(xí)對象的現(xiàn)實需要，這一點比其他任何一種教學(xué)都顯得更為重要。社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，個體一方面主動構(gòu)建環(huán)境與反應(yīng)，同時其自身的認(rèn)知水平會影響個體的學(xué)習(xí)和模仿質(zhì)量。這就不僅要求目標(biāo)的制定、內(nèi)容的選擇具有針對性，同時還要求它必須符合學(xué)習(xí)對象學(xué)習(xí)和發(fā)展的階段性規(guī)律。因此，適切性原則包含教育目標(biāo)的制定、教學(xué)內(nèi)容選取的針對性和發(fā)展的階段性兩個方面。
2 教學(xué)手段的藝術(shù)性原則
赫爾巴特的形式階段教學(xué)理論、杜威的五環(huán)節(jié)教學(xué)等其他傳統(tǒng)教學(xué)理論和方法已不能適應(yīng)社區(qū)教育教學(xué)的發(fā)展實踐。藝術(shù)性原則成為社區(qū)教育選擇教學(xué)手段的主要原則。這一原則建立在學(xué)習(xí)對象對是否參與學(xué)習(xí)、選擇吸收學(xué)習(xí)內(nèi)容、以自我喜好作出評價等方面的高度自主的基礎(chǔ)上。實踐也表明，社區(qū)教育教學(xué)效果的缺失與采取的教學(xué)手段直接關(guān)聯(lián)。社區(qū)教育教學(xué)對象的特征決定其在教學(xué)過程中可以充分表達(dá)自身的主體性和意見，在與教師和其他個體的交往過程中更易于表現(xiàn)出自我實踐的趨向。多個個體的自我實踐便會造成教學(xué)影響上的沖突和淡化，因此，如何將學(xué)習(xí)對象的注意力吸引到教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容上便成為考驗施教者教學(xué)能力的重大課題。要實現(xiàn)教學(xué)的藝術(shù)性，就要求施教者必須明了社區(qū)教育的教學(xué)目標(biāo)、生存處境、教學(xué)對象特征以及教學(xué)內(nèi)容的屬性，從而將教學(xué)過程發(fā)展成為一種體驗和創(chuàng)造的活動過程。
3 教學(xué)組織的靈活性原則
概括起來社區(qū)教育教學(xué)主要有三種組織形式：班級授課、活動和生活實踐。社區(qū)教育教學(xué)的組織形式應(yīng)體現(xiàn)靈活性原則，這主要是指針對不同的教學(xué)內(nèi)容選擇不同的教學(xué)組織形式，以及加強各種組織形式間的綜合運用。創(chuàng)造性地綜合運用各種教學(xué)組織形式是社區(qū)教育教學(xué)保持活力的重要保障。只有教學(xué)組織者明晰各種教學(xué)活動的組織形式及其實踐環(huán)境，有計劃地組織推進(jìn)，并制定充分的救濟和應(yīng)急措施，才能保障教學(xué)方向和教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。
四、總結(jié)
社區(qū)教育教學(xué)的研究應(yīng)該成為社區(qū)教育的新的并且是十分重要的研究領(lǐng)域，特別是在本土化情境下，對如何發(fā)現(xiàn)和實踐社區(qū)教育教學(xué)特點和規(guī)律應(yīng)該進(jìn)行充分的研究。本文試圖簡要分析教學(xué)過程的本質(zhì)，指出教學(xué)過程部分結(jié)構(gòu)，并嘗試提出部分教學(xué)原則，以期能對社區(qū)教育教學(xué)的研究和發(fā)展有一定啟發(fā)作用。
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