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文化霸權(quán)理論與文化研究的葛蘭西轉(zhuǎn)向論文
無論在學習或是工作中，大家都接觸過論文吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們獨立思考和創(chuàng)新的能力。寫起論文來就毫無頭緒？以下是小編精心整理的文化霸權(quán)理論與文化研究的葛蘭西轉(zhuǎn)向論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
“文化霸權(quán)”是指一國通過文化擴張，將其價值觀念傳播或強加給其他國家，從而影響和改變其價值觀、行為方式、文化模式，甚至是社會制度，以期實現(xiàn)對該國的征服和控制，取得政治、經(jīng)濟和軍事力量所不能達到的目的的一種行為。二戰(zhàn)后，文化霸權(quán)作為西方對于東方的殖民主義政策，作為西方的一種根深蒂固的思維方式和權(quán)力話語方式，隨著科學技術(shù)的發(fā)展及互聯(lián)網(wǎng)的迅速蔓延和日益普及，憑借信息傳播媒體進行文化擴張變得越來越便利。西方文化霸權(quán)在媒體和新聞掩蓋下日益擴張，對社會主義國家進行文化滲透，但卻不容易被社會大眾察覺，這是因為這種形式的文化擴張具有極大的隱蔽性和欺騙性，本文初步探索了西方文化霸權(quán)在新聞媒體中的體現(xiàn)。
一、文化霸權(quán)：對不同文化和意識形態(tài)的影響
在古希臘文中，“hegemony”原本的意思是強調(diào)“領導力”的重要性，但是在馬其頓征服之后，在原有意思的基礎上又增加了“征服”的含義，有了這兩個外延意義，“hegemony”就被理解為霸權(quán)沿用至今。“文化霸權(quán)”是指一國通過文化擴張，將其價值觀念傳播或強加給其他國家，從而影響和改變其價值觀、行為方式、文化模式，甚至是社會制度，以期實現(xiàn)對該國的征服和控制，取得政治、經(jīng)濟和軍事力量所不能達到的目的的一種行為。其從本質(zhì)上來說是在文化掩蓋下的沒有硝煙的戰(zhàn)爭，飽含發(fā)達國家力爭向發(fā)展中和欠發(fā)達國家乃至全世界進行經(jīng)濟和文化控制的企圖。
文化霸權(quán)作為一個新的概念提出來可以追溯到二十世紀三十年代，意大利的馬克思理論家Antonio Gramsci在他的Selections from the Prison Notebook中首先提出來。Gramsci相信憑借強有力的政治和經(jīng)濟優(yōu)勢，同時有影響力很大的國家媒體作為意識形態(tài)滲透機制，資本主義國家可以在文化上掠奪和操控無產(chǎn)階級。由于資本主義有絕對的優(yōu)勢地位，他們可以對在經(jīng)濟和政治上處于劣勢地位的無產(chǎn)階級進行文化控制。因此，爭取文化的自我掌控對于無產(chǎn)階級來說就是極其重要的歷史使命�，F(xiàn)如今這個概念已經(jīng)進入世界文化關(guān)系的研究范疇，代表與國際文化關(guān)系和國際文化現(xiàn)象相關(guān)的一系列行為。文化霸權(quán)是這樣一個過程，發(fā)達國家在強有力的政治、經(jīng)濟和軍事力量的支持下，利用自身夯實的文化力量控制和影響世界事務和發(fā)展中國家的國內(nèi)事件的輿論導向。全球的文化霸權(quán)實際上是西方發(fā)達國家操控下進行的西方文化和西方資本主義意識形態(tài)的國際擴張的表現(xiàn)形式之一，因此它是新殖民主義和帝國主義的手段之一。用西方理論學家的話來說就是，西方世界推進的文化擴張和文化霸權(quán)可以被稱為“文化帝國主義”或“文化殖民主義”。
在第二次世界大戰(zhàn)之后，西方國家沒有僅僅依靠政治和經(jīng)濟實力在世界范圍內(nèi)進行控制，而是轉(zhuǎn)而更多地運用文化霸權(quán)這一方法。他們不遺余力地運用媒體和文化交流等宣傳手段，力求將資本主義國家的社會體系、生活方式、政治觀點，以及意識形態(tài)等滲透進其他國家，尤其是發(fā)展中國家。通過這些行為，他們試圖破壞甚至碾碎發(fā)展中國家的歷史文化傳承，同時迫使這些國家按照資本主義國家設定的模式進行發(fā)展。伴隨文化入侵進程的是，資本主義國家同時進行政治和經(jīng)濟干預。這種入侵是在善意意圖和人道主義掩蓋下的，所以使得文化霸權(quán)可以在難以被察覺的情況下影響發(fā)展中國家人民的生活。
二、新聞英語中的文化霸權(quán)
(一)新聞學：加強西方文化霸權(quán)的主要方式之一。
文化霸權(quán)作為西方對東方世界進行文化殖民的手段之一，其所傳達的根深蒂固的思維方式在前進的世界中也與時俱進。隨著科學和技術(shù)的發(fā)展及網(wǎng)絡的快速傳播和普及，文化霸權(quán)正在用越來越方便的方式通過新聞學和各種各樣的新聞媒體進行文化擴張。電影、廣播、電視和網(wǎng)絡在全世界范圍內(nèi)迅速普遍化，這就為種類繁多的思想、價值觀和道德觀進行限制極少的國際性的自我繁殖提供絕佳的機會，這種現(xiàn)象極大地推動全世界不同文化相互學習共同進步。然而，就如同全球化是一把雙刃劍，這種現(xiàn)象不例外。視聽媒體正在被西方國家利用加強其文化霸權(quán)，是加速意識形態(tài)滲透和進行文化擴張的載體。新聞學，或者用一個更具體的名字稱呼它——媒介帝國主義，正在實現(xiàn)西方文化霸權(quán)進程中發(fā)揮越來越大的作用。正是出于此原因，可以說媒介帝國主義是當今西方文化霸權(quán)的最主要的方式之一。
以美國為首的西方發(fā)達國家，利用他們的經(jīng)濟、科技和文化優(yōu)勢源源不斷地穩(wěn)步地將西方文化信息引入發(fā)展中國家甚至是一些歐洲發(fā)達國家，他們使用的方法包括新聞媒體、電視、網(wǎng)絡等。這其中隱藏的意圖就是他們想強力灌輸自身的意識形態(tài)和文化價值觀到別國人民身上，影響甚至同化其他國家人民的文化信仰和文化判斷。通過這種方式，西方文化殖民主義的終極目標可以得到實現(xiàn)。只需要簡單地觀察一下視聽等影視工業(yè)中的大范圍英語語言使用，我們就可以很容易就理解以上提到的觀點。在當今的網(wǎng)絡中，由英語進行傳播的信息占總量的90%，法語的比重是5%，而中文的比重少于1%，其他很多國家所使用的語言加起來只有不到5%的比重。所以，通過媒體和其他新聞媒介進行的文化控制威脅包括發(fā)展中國家和一些發(fā)達國家的文化安全。
(二)西方新聞媒體使用的主要加強文化霸權(quán)策略。
西方文化霸權(quán)是過去的殖民主義的更新版本，唯一的區(qū)別就是先進的交流科技使得這種文化入侵更難被察覺。用這種“無聲的”文化出口，西方國家成功地抓住目標國家的“精神面貌”，所以能培養(yǎng)這些國家的人支持他們。為了有效地抵制西方文化霸權(quán)的入侵，我們有充足明智的理由去更好地理清西方國家使用的新工具和新策略。
首先要知道的是，因為有絕對的宣傳優(yōu)勢，西方媒體可以丑化和抹黑他們估計的“潛在敵人”。以美國和英國為首的西方視聽媒體樂于鼓吹他們國家的“公正”和“客觀性”，然而，由于存在意識形態(tài)的偏見，他們在面對發(fā)展中國家尤其是社會主義國家的新聞時，必然會夸大、貶低甚至偽造新聞。這確實會妨礙一些社會主義國家比如說中國，在世界范圍內(nèi)得到完整清楚的'認識，更重要的是有時候會導致不可避免的誤解。視聽媒體已經(jīng)變成一個沒有硝煙的戰(zhàn)場。當報道社會主義國家新聞的時候，西方媒體會尋求不僅要保護資本主義國家的利益，而且要極度重視報道這些國家及懷有不同政治立場人員的黑暗面新聞，同時他們會鼓吹西方發(fā)達國家的所謂的難以匹敵的“民主”、“自由”和“人權(quán)”。這種以偏見為導向的行為在西方發(fā)達國家的電影制作中也得以體現(xiàn)，尤其是在好萊塢電影中。
其次，基于西方國家有強大的文化工業(yè)做支撐，西方國家可以通過大量的視聽媒體工業(yè)輸出對發(fā)展中國家進行經(jīng)濟掠奪。以美國為例，歷史上美國很早就意識到視聽媒體不僅是政治的麥克風，更是經(jīng)濟的搖錢樹。有數(shù)據(jù)證明美國視聽媒體輸出總量是其他所有國家占比重的兩倍。顯然，在這一工業(yè)中，美國已經(jīng)創(chuàng)造了前所未有的利益，也會在這一領域中繼續(xù)保持主導地位。美國的文化工業(yè)輸出是單邊的，也就是說，美國單方面地輸出文化產(chǎn)品到文化工業(yè)欠發(fā)達國家，但是美國經(jīng)常拒絕從其他國家進口文化產(chǎn)品。一方面，美國向世界各個角落傾倒文化產(chǎn)品，另一方面，美國嚴格限制從文化欠發(fā)達國家流入的文化產(chǎn)品。從這個角度說，文化處于劣勢的國家，其種族和傳統(tǒng)文化受到以美國為首的基督教和資本主義文化的壓迫，就不能釋放其自身的文化力量，因而不能健康發(fā)展。
最后一點，西方媒體用極其隱蔽的方式進行西方價值觀和生活方式的滲透。西方國家形象已經(jīng)通過新聞媒體打造為代表自由、平等和民主為的國家，同時他們代表一個價值觀體系，這個體系以個人主義為核心因素，包括包容、公正、個人主義、正直、人道主義、權(quán)利等。西方媒體試圖說服人們相信的是西方社會是最有優(yōu)越性的，同時它涵括一個高度文明的社會需要的所有的必須素質(zhì)。基于以上兩點，西方社會認為他們樹立的榜樣應當被落后國家效仿。具體來說，就是西方國家倡導兩個主張，一方面，西方媒體鼓吹西方生活方式的優(yōu)越性，他們贊頌幾百上千年以來逐漸成形的西方道德標準和種族特征，認為其是最先進的。另一方面，他們不遺余力地普及他們自身的民主機制，贊頌其為最人道主義的機制，因而應該受到“欠民主”國家的模仿。他們堅持西方民主體系應該被當做一個文明世界的原型，任何一個不朝著這個方向發(fā)展的國家，都應當被以各種方式進行驅(qū)策去朝這個民主方向前進。這就不可避免地將西方文化和發(fā)展中國家的文化帶入了各種沖突，前者全力以赴爭取全球的文化控制，而后者力求建立和保護自身的文化身份和安全。
三、結(jié)語
隨著科學技術(shù)的發(fā)展及互聯(lián)網(wǎng)的迅速蔓延和日益普及，憑借信息傳播媒體進行文化擴張變得越來越便利。西方文化霸權(quán)在媒體和新聞的掩蓋下日益擴張，對社會主義國家進行文化滲透，但卻不容易被社會大眾察覺，這是因為這種形式的文化擴張具有極大的隱蔽性和欺騙性。本文初步探索了西方文化霸權(quán)在新聞媒體中的體現(xiàn)，為后續(xù)的研究工作中進一步剖析西方新聞報道中文化霸權(quán)在語言中的體現(xiàn)打下一定的基礎。
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