索緒爾符號(hào)學(xué)設(shè)想的緣起和意圖
符號(hào)學(xué)研究符號(hào)及其在人類社會(huì)中的活力,索緒爾把握了各個(gè)符號(hào)系統(tǒng)的共同點(diǎn)--社會(huì)性,從而把握住了語(yǔ)言符號(hào)的本質(zhì).語(yǔ)言符號(hào)的本質(zhì)在言說(shuō)的整體語(yǔ)言中最充分地表現(xiàn)出來(lái),由此確定語(yǔ)言學(xué)研究的對(duì)象--言說(shuō)的整體語(yǔ)言.反過(guò)來(lái),我們?nèi)粢芯糠?hào)學(xué),也必須從符號(hào)的主要系統(tǒng)--言說(shuō)的整體語(yǔ)言著手,才可明曉符號(hào)學(xué)的基本問(wèn)題.可見(jiàn),索緒爾重視符號(hào)學(xué),意在進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)研究對(duì)象的界定.語(yǔ)言符號(hào)的任意性這一首要真理,只有在符號(hào)創(chuàng)制出來(lái)以與概念相對(duì)應(yīng)的一剎那,才是首要真理.一旦成為社會(huì)事實(shí),任意性就無(wú)足輕重了,因?yàn)樗c符號(hào)學(xué)系統(tǒng)攸關(guān)的社會(huì)事實(shí)不相干,而社會(huì)事實(shí)的核心就是對(duì)社會(huì)產(chǎn)物的被動(dòng)接受.索緒爾一方面奉任意性為第一原則,另一方面,又以為它并不真正存在,只是一個(gè)想像而已,因?yàn)檎Z(yǔ)言永遠(yuǎn)是一種既存、已在的狀態(tài),我們面對(duì)或身處的是社會(huì)事實(shí).因此,符號(hào)對(duì)其所表示的概念而言,是任意的;對(duì)使用符號(hào)的語(yǔ)言社會(huì)而言,卻是強(qiáng)制的.兩者都是由集體決定的,這充分說(shuō)明語(yǔ)言符號(hào)的本質(zhì)是社會(huì)性.
作 者： 屠友祥 TU You-Xiang 作者單位： 河南大學(xué),文學(xué)院,河南,開(kāi)封,475001 刊 名： 浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版） PKU CSSCI 英文刊名： JOURNAL OF ZHEJIANG UNIVERSITY(HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： 2005 35(5) 分類號(hào)： HO-06 關(guān)鍵詞： 符號(hào)學(xué) 言說(shuō)的整體語(yǔ)言 文字(書(shū)寫(xiě)的整體語(yǔ)言) 社會(huì)性 任意性 價(jià)值