關(guān)聯(lián)理論與翻譯
關(guān)聯(lián)理論與翻譯1
關(guān)聯(lián)理論和翻譯有很好的兼容性,前者能夠從本體論意義上解釋后者這一復(fù)雜的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象,在語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換過(guò)程中,關(guān)聯(lián)性起著關(guān)鍵的作用,決定著譯文信息和形式等相關(guān)因素的取舍.當(dāng)資源條件許可時(shí),譯文應(yīng)盡力向原文趨同.鑒于翻譯行為動(dòng)態(tài)的'認(rèn)知關(guān)聯(lián)特征,關(guān)聯(lián)理論對(duì)翻譯現(xiàn)象有著迄今為止最強(qiáng)的解釋力.
作 者： 呂鄭芳 L(U) Zheng-fang 作者單位： 山東工商學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,山東,煙臺(tái)264005 刊 名： 昭通師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào) 英文刊名： JOURNAL OF ZHAOTONG TEACHER'S COLLEGE 年，卷(期)： 20xx 30(3) 分類(lèi)號(hào)： H059 關(guān)鍵詞： 關(guān)聯(lián)理論 翻譯 認(rèn)知語(yǔ)境關(guān)聯(lián)理論與翻譯2
摘 要：關(guān)聯(lián)理論使得廣告在翻譯時(shí)借助于不同文化的某種共性，迎合了不同受眾人群的口味，同時(shí)也起到了良好的宣傳效果。文章首先對(duì)關(guān)聯(lián)理論和廣告翻譯分別進(jìn)行了闡述和分析，進(jìn)而將關(guān)聯(lián)理論應(yīng)用于廣告中所體現(xiàn)出的具體作用進(jìn)行了介紹，最后結(jié)合具體的實(shí)例來(lái)表現(xiàn)關(guān)聯(lián)理論的實(shí)際表達(dá)效果。
關(guān)鍵詞：關(guān)聯(lián)理論;廣告;翻譯
在廣告?zhèn)鞑ソ柚母鞣N手段中，語(yǔ)言是最為主要也是最為有效的方式，這使得廣告這種交際行為變得更有認(rèn)知性。本文就針對(duì)如何借助關(guān)聯(lián)理論進(jìn)行廣告翻譯進(jìn)行以下的論述。
一、關(guān)聯(lián)理論
這一理論最早是由Sperber在1986年提出的，是在Grice這一會(huì)話理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行的認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)的理論，包括以下兩項(xiàng)規(guī)則：①在同等的條件下，獲取語(yǔ)境效果越好，相應(yīng)的關(guān)聯(lián)性越大。②在同等的條件下，處理話語(yǔ)付出努力越少，相應(yīng)的關(guān)聯(lián)性越大。由此可見(jiàn)，通過(guò)最小努力付出而收獲最大語(yǔ)境效果就可以說(shuō)達(dá)到了最佳程度的關(guān)聯(lián)。
二、廣告翻譯
廣告翻譯事實(shí)上就是一種對(duì)廣告自身功能進(jìn)行再次創(chuàng)造的過(guò)程，在這一過(guò)程中，可能會(huì)受到語(yǔ)言、消費(fèi)觀念、地域文化、審美價(jià)值等不同條件的影響，從而存在比較大的差異，僅僅通過(guò)對(duì)原有廣告語(yǔ)的直接翻譯和簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)碼往往得不到很好的預(yù)期效果，有時(shí)起到的作用往往會(huì)和預(yù)想中的結(jié)果相反。因此，要想通過(guò)廣告翻譯獲得良好的宣傳效果，一方面要做到為處于不同環(huán)境和認(rèn)知中的觀眾提供簡(jiǎn)單的商品信息，另一方面還要能夠在正確解讀原廣告詞含義的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)原文和譯文之間的有效關(guān)聯(lián)。
三、關(guān)聯(lián)理論和廣告功能
對(duì)于商業(yè)廣告的受眾對(duì)象來(lái)講，主要是一些潛在的消費(fèi)人群，商家推出廣告的主要目的就是為了增加產(chǎn)品的銷(xiāo)路，進(jìn)而謀取可觀的經(jīng)濟(jì)效益�？梢哉f(shuō)，任何過(guò)程和手段都是圍繞著這一目標(biāo)來(lái)落實(shí)和進(jìn)行的。廣告在這一過(guò)程中所發(fā)揮的作用既是廣告自身功能的體現(xiàn)，同時(shí)也是廣告獲取成功的重要心理依據(jù)。對(duì)于任何一則廣告來(lái)講，其服務(wù)目標(biāo)都是相同的，也就是通過(guò)一切可能的形式來(lái)向任何一個(gè)潛在消費(fèi)者進(jìn)行訴求，以引起他們的注意力，提升他們對(duì)于產(chǎn)品的興趣，勾起他們的購(gòu)買(mǎi)欲望，以便于最終能夠付諸實(shí)踐買(mǎi)下產(chǎn)品。
借助于關(guān)聯(lián)理論來(lái)看待交際活動(dòng)，這種活動(dòng)應(yīng)該屬于認(rèn)知活動(dòng)中的一種，既包括語(yǔ)言的交際，也包括非語(yǔ)言的交際，其中前者是其主要的交際形式。關(guān)聯(lián)理論中提到，交際行為事實(shí)上就是一種由明示到推理的認(rèn)知過(guò)程，廣告借助于這一理論的具體表現(xiàn)就是：廣告首先進(jìn)行廣告語(yǔ)的具體明示，廣告公司希望潛在的消費(fèi)人群能夠通過(guò)廣告的具體實(shí)際內(nèi)容來(lái)推理出廣告可能要表現(xiàn)的交際意圖。因此，廣告公司在撰寫(xiě)廣告時(shí)首先要考慮的問(wèn)題就是如何吸引消費(fèi)者的注意力，使他們對(duì)于產(chǎn)品能夠提升興趣，從而產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)欲望并能夠真正采取行動(dòng)來(lái)購(gòu)買(mǎi)宣傳的產(chǎn)品。以上提到的四個(gè)過(guò)程也就是一則成功廣告所應(yīng)當(dāng)具備的主要因素和功能。美國(guó)的相關(guān)著作將其將稱(chēng)為AIDA，它很好地總結(jié)了觀眾在接受一則廣告時(shí)的整個(gè)心理變化過(guò)程。其中，最后一個(gè)A就是action,這是整個(gè)過(guò)程的重點(diǎn)，也就是商家和廣告商希望能夠達(dá)到的目的;第一個(gè)A是指attention，這是整個(gè)過(guò)程的起點(diǎn)，同時(shí)也是促使消費(fèi)者形成固定心理過(guò)程的主要突破口，所以需要商家和廣告上能夠最先引起重視。
四、翻譯策略
借助于關(guān)聯(lián)理論進(jìn)行廣告翻譯應(yīng)該具有很強(qiáng)的變通性和側(cè)重性，本文以鉆石牌手表的廣告翻譯為例：原文的廣告詞是：Buy a diamond brand watch,if every second counts for you.經(jīng)過(guò)翻譯后對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)廣告詞就是：出手不凡鉆石表。對(duì)這一廣告語(yǔ)進(jìn)行分析，在歐美人的心目中，時(shí)間對(duì)于他們是非常重要的.，甚至地位不亞于金錢(qián)，也就是英國(guó)俗語(yǔ)中的時(shí)間就是金錢(qián)。廣告詞的后半句本身就是英語(yǔ)中經(jīng)常用到的一種表達(dá)方式，這句話就強(qiáng)調(diào)了時(shí)間的重要價(jià)值，這和歐美人本身的價(jià)值觀不謀而合，因此這條英文廣告就是一條相當(dāng)成功的例子。而通過(guò)翻譯后對(duì)比發(fā)現(xiàn)，單從字面意義上來(lái)看兩者之間除了廣告的主體是鉆石手表之外幾乎沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)。但利用AIDA來(lái)判斷廣告的譯文時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)翻譯后的廣告詞同樣迎合了中國(guó)人的品味，符合中國(guó)人傳統(tǒng)的觀念。其中，出手不凡起到一語(yǔ)雙關(guān)的作用，一方面，表現(xiàn)出消費(fèi)者出手闊綽，高貴而富有;另一方面，也體現(xiàn)出消費(fèi)者的卓爾不凡。由此可見(jiàn)，無(wú)論是英文廣告還是中文廣告都密切地聯(lián)系了各自的文化，并且有效地吸引了消費(fèi)群體的注意力，使他們有了購(gòu)買(mǎi)的沖動(dòng)。
結(jié)語(yǔ)：
綜上所述，結(jié)合不同文化之間的共性來(lái)實(shí)現(xiàn)有關(guān)聯(lián)的廣告翻譯起到了很好的宣傳效果，這不僅實(shí)現(xiàn)了翻譯功能上的對(duì)等，同時(shí)對(duì)于激發(fā)翻譯者本身的創(chuàng)造性也具有積極的意義。
參考文獻(xiàn)：
[1]王雪瑩.關(guān)聯(lián)-順應(yīng)視角下的廣告標(biāo)語(yǔ)翻譯研究[J].天津外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx(05).
[2]施多東.從關(guān)聯(lián)理論視角看廣告語(yǔ)的翻譯策略[J].蘭州工業(yè)高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào),20xx(05).
關(guān)聯(lián)理論與翻譯3
關(guān)聯(lián)理論下歇后語(yǔ)的日語(yǔ)翻譯
一、關(guān)聯(lián)理論與翻譯
關(guān)聯(lián)理論是1986年Sperber和dash;—白費(fèi)蠟、大姑娘上轎——明里哭暗里笑等等。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用歇后語(yǔ)可使語(yǔ)言生動(dòng)活潑、富含韻味，給讀者留下鮮明深刻的印象。如《駱駝祥子》中的很多歇后語(yǔ)都起到了這種作用，在寫(xiě)虎妞到曹先生家去找祥子，見(jiàn)面第一句話就說(shuō)：“你可倒好！肉包子打狗，一去不回頭��！”這句歇后語(yǔ)恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了虎妞對(duì)祥子不露臉的不滿和怨恨，調(diào)侃的口吻使得語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，同時(shí)有助讀者更為清晰地理解老舍筆下的那個(gè)社會(huì)，更為深刻地理解祥子的悲劇命運(yùn)。
正是由于歇后語(yǔ)負(fù)載著深厚的民族文化特征和色彩，包含著民族深厚的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，很難被外國(guó)讀者所理解和接受。在涉及具有文化特色的翻譯中，有些文化需要譯出，否則會(huì)導(dǎo)致目標(biāo)語(yǔ)讀者的理解障礙，而另外一些文化則無(wú)需翻譯，目標(biāo)語(yǔ)讀者可以通過(guò)自己的邏輯推理充分理解譯文所要傳達(dá)的源語(yǔ)意圖。如何有效地處理含有文化因子的翻譯，就要求譯者以關(guān)聯(lián)理論為指導(dǎo)，根據(jù)具體情況采用不同的翻譯策略，尋求最佳關(guān)聯(lián)并恰當(dāng)表現(xiàn)，以較好地達(dá)到翻譯目的。漢日兩門(mén)語(yǔ)言雖其相似性較多，但詞匯、語(yǔ)音和句法等語(yǔ)言特征的差異性也給歇后語(yǔ)的日語(yǔ)翻譯帶來(lái)不小影響。從關(guān)聯(lián)理論角度來(lái)看，翻譯就是一系列復(fù)雜的認(rèn)知推理過(guò)程，在此過(guò)程中，譯者需要以最佳關(guān)聯(lián)為指導(dǎo)，對(duì)語(yǔ)境進(jìn)行全面的理解和分析，靈活運(yùn)用多種翻譯策略，力求找到最佳關(guān)聯(lián)，創(chuàng)造出合適的語(yǔ)境效果，從而使目標(biāo)語(yǔ)讀者達(dá)到最大關(guān)聯(lián)和最好的閱讀效果。
三、實(shí)例分析
歇后語(yǔ)翻譯重在準(zhǔn)確傳達(dá)其作者的意圖以實(shí)現(xiàn)其交際功能并恰當(dāng)譯出其風(fēng)格，運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論指導(dǎo)歇后語(yǔ)翻譯能從根本上抓住其翻譯的本質(zhì)，本文擬運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論，通過(guò)對(duì)立間祥介和中山高志的譯著《駱駝祥子》中先后出現(xiàn)的幾句歇后語(yǔ)翻譯進(jìn)行比較分析，從而探討歇后語(yǔ)日譯策略及其語(yǔ)用效果。
1.“你可倒好肉包子打狗，一去不回頭啊”她的嗓門(mén)很高，和平日在車(chē)廠與車(chē)夫們吵嘴時(shí)一樣。
B：「いい気なもんだね。’肉包子’（肉まん）を犬にぶっつけたように、まるで帰ってこないじゃないかね」聲の調(diào)子は非常に高く、日頃車(chē)場(chǎng)で車(chē)夫らとわめき合うときと変わりなかったが…（中山高志，P129）
“肉包子打狗，一去不回頭”意為得到好處后有去無(wú)回，此處為虎妞責(zé)備祥子嘗到甜頭后就消失之意。立間詳介只翻譯了后半部分的有去無(wú)回，目的語(yǔ)讀者難以體會(huì)嘗到甜頭這層含義，而中山高志則采用了直譯，將原文意思準(zhǔn)確翻譯出來(lái)，讓目的語(yǔ)讀者直接感知源語(yǔ)語(yǔ)言特色并完成從源語(yǔ)作者到目的語(yǔ)讀者的跨文化交際目的，實(shí)現(xiàn)源語(yǔ)和目的語(yǔ)間的最佳關(guān)聯(lián)。
2.有急等用錢(qián)的，有愿意借出去的，周瑜打黃蓋，愿打愿挨。
A：急場(chǎng)の金に困っている人があればこそ、こちらも貸してやるのであって、周瑜が黃蓋を打擲したようなもの（苦肉の策�！喝龂�(guó)志』の故事）、武士は相身互いじゃないか、と。（立間祥介，P119）
B：大急ぎに金がいる人があり、また貸してやろうという人があれば、周瑜が黃蓋を打って大 芝居をやったのと同じことで、渡りに船じゃないか。（中山高志，P116）
“周瑜打黃蓋——愿打愿挨”出自《三國(guó)演義》，沒(méi)有閱讀過(guò)《三國(guó)演義》的日本讀者很難理解故事的.來(lái)龍去脈，也就無(wú)法真正理解此歇后語(yǔ)的真正含義。立間詳介和中山高志都將歇后語(yǔ)的前半部分直譯了出來(lái)，而對(duì)歇后語(yǔ)的后半部分采用了不同的翻譯方式，立間詳介意譯為「武士は相身互い」，同時(shí)為了不造成文化喪失，又采用文內(nèi)加注的方式進(jìn)行了信息彌補(bǔ)，如此一來(lái)目的語(yǔ)讀者通過(guò)閱讀譯文便可了解周瑜打黃蓋這一典故的文化內(nèi)涵；而中山高志則套用了日語(yǔ)固有慣用語(yǔ)「渡りに船」，用日本原有文化形象直接替代源語(yǔ)中難以理解的特有文化，目的語(yǔ)讀者的潛在語(yǔ)境得到激發(fā)，把歇后語(yǔ)的前后兩部分聯(lián)系起來(lái)，也能得到與源語(yǔ)作者意圖相等同的語(yǔ)境效果，但卻容易造成信息缺失，如該故事出自《三國(guó)演義》等等。
3.看祥子沒(méi)動(dòng)靜，高媽真想俏皮他一頓，可是一想他的正直勁兒，又不大好意思了：“你真行�！『s豬——直來(lái)直去’，也好。”
A：祥子がなにも言わないので、高馬は皮肉のひとつも言ってやろうかと思ったが、一途な彼の性格を思うと、それもかわいそうに思った。「?jìng)イい�、あんたは。ばか正直にやるだけのことをやってみるのも、またいいだろうさ�！梗㈤g祥介，P124）
B：祥子がてこでこも動(dòng)かないのを見(jiàn)て、高馬は本気でちょっとからかってみってやろうと思ったが、彼の真正直さを考えてこれもすまぬことだと思い直した�！袱挨媳井�(dāng)にえらいよ。石部金吉式も結(jié)構(gòu)だ�！梗ㄖ猩礁咧荆琍121）
“小胡同趕豬——直來(lái)直去”意指人的性格直率、沒(méi)有城府。立間祥介將“小胡同趕豬——直來(lái)直去”翻譯為「ばか正直にやるだけのことをやってみる」，采用意譯方式，雖然能讓目的語(yǔ)讀者理解原文的意思，卻也喪失了原文所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵及語(yǔ)言風(fēng)格。中山高志將原文譯為「石部金吉式」，石部金吉式是日本人所熟知的人物，性格直來(lái)直去、不會(huì)靈活變通。這無(wú)論從涵義還是語(yǔ)言形式都與原文較為貼切，可視為實(shí)現(xiàn)了最佳關(guān)聯(lián)。
4.“他必審問(wèn)我，我給他個(gè)徐庶入曹營(yíng)——一語(yǔ)不發(fā)’�！�
A：そうすりゃ、相手はだれだってことになるけどあたしは知らぬ存ぜぬでおしとおす。（立間祥介，P139）
B：爺さんきっと根掘り葉掘り聞き出そうとするに決まっている。あたしは徐庶が曹操の所に連れてこられたときのように一言も言わない。（中山高志，P135）
《三國(guó)演義》三十六回中出場(chǎng)的徐庶是蜀國(guó)劉備的參謀。因其母親被魏國(guó)曹操所挾持做了人質(zhì)，他入了曹營(yíng)，但身在曹營(yíng)心在漢，從沒(méi)為曹操獻(xiàn)過(guò)計(jì)策。立間祥介使用意譯法，略過(guò)謎面，只翻譯了歇后語(yǔ)后面的謎底部分。中山高志則采用了直譯法，按原樣翻譯并在譯文后面對(duì)該歷史故事做了加注說(shuō)明，這樣不僅有助于目的語(yǔ)讀者理解原文，同時(shí)還保存了原文特有的文化及語(yǔ)言風(fēng)格特征。
綜上不難發(fā)現(xiàn)，在將漢語(yǔ)歇后語(yǔ)翻譯成日語(yǔ)時(shí)運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論可以很好地突出其語(yǔ)用效果。但由于不同語(yǔ)言本身風(fēng)格不同，即便是中日兩國(guó)語(yǔ)言及文化存在如此錯(cuò)綜復(fù)雜的影響滲透關(guān)系，在翻譯中“得其意忘其形”也在所難免。歇后語(yǔ)本身的獨(dú)特形式很難得以保留，大多數(shù)情況下無(wú)法像在漢語(yǔ)中那樣只講上半句，下半句無(wú)需說(shuō)明。故歇后語(yǔ)的日譯采取何種方式取決于它本身的特點(diǎn)以及譯者對(duì)目的語(yǔ)讀者文化視域的把握，對(duì)那些比喻生動(dòng)形象而又淺顯易懂的，應(yīng)盡量保留原文的內(nèi)容和形式，可采取直譯，讓目的語(yǔ)讀者接受一定異域文化以利于文化傳輸；對(duì)于目的語(yǔ)讀者較難理解的歇后語(yǔ)，又可依據(jù)具體情況進(jìn)行套譯，方便讀者理解，但須注意文化缺失的恰當(dāng)彌補(bǔ)�？傊g時(shí)雖無(wú)固定標(biāo)準(zhǔn)或模式可套，但盡量做到保留原文風(fēng)格的同時(shí)也適當(dāng)考慮目的語(yǔ)讀者的接受程度，必要時(shí)利用多種方式進(jìn)行文化缺損彌補(bǔ)即可。
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