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漢語言的博大精深——天命性命生命文學(xué)藝術(shù)論文（精選6篇）
無論是在學(xué)校還是在社會中，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，借助論文可以達(dá)到探討問題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的目的。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？下面是小編為大家收集的漢語言的博大精深——天命性命生命文學(xué)藝術(shù)論文，僅供參考，大家一起來看看吧。
漢語言的博大精深——天命性命生命文學(xué)藝術(shù)論文 篇1
摘要：
隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國的文化元素也逐漸走出國門，被世界接受。漢語言文學(xué)是一門非常重要的課程，對于傳承并發(fā)揚我國優(yōu)秀文化具有非常重要的作用。在實際的教學(xué)工作中，教師的語言對教學(xué)質(zhì)量具有重要影響。本文將簡單分析漢語言課堂教學(xué)語言的特點和重要性，然后探討高校漢語言文學(xué)課堂教學(xué)的語言風(fēng)格和語言藝術(shù)，希望能起到拋磚引玉的作用。
關(guān)鍵詞：
漢語言文學(xué) 教學(xué) 語言風(fēng)格 語言藝術(shù)
教師的課堂語言都是通過長期實際教學(xué)工作所形成的，具有較強的個人風(fēng)格及特點，所以不同的教師會有不同的語言風(fēng)格，也就是語言藝術(shù)。不同的教學(xué)語言會對學(xué)生產(chǎn)生不同的影響，進(jìn)而獲得不同的教學(xué)效果。
一、漢語言文學(xué)課堂教學(xué)語言的特點及重要性
所謂的漢語言教學(xué)語言，就是教師在實際課堂教學(xué)中所運用的教學(xué)語言。教師根據(jù)相應(yīng)的規(guī)定，在一定時間內(nèi)，依據(jù)特定的教學(xué)要求，運用指定教材，針對一定的教學(xué)對象，運用某種教學(xué)方式，最終實現(xiàn)某種教學(xué)目標(biāo)運用的語言。課堂教學(xué)語言不僅是教師對學(xué)生進(jìn)行傳道授業(yè)的重要工具，還是教師必須具備的一種最為基本的職業(yè)技能。此外，漢語言課堂教學(xué)語言還對教師的教學(xué)質(zhì)量具有非常重要的意義和影響。教師肩負(fù)教書育人的重任，必須具備較高的道德素質(zhì)，這樣才能真正實現(xiàn)為人師表。漢語言文學(xué)專業(yè)自身就具有較強的人文性，所以教師的言行對學(xué)生的影響也會更為深遠(yuǎn)一些。所以漢語言文學(xué)專業(yè)的教師傳授專業(yè)知識的同時，還要重視自己的言行。學(xué)科的特點決定了教師教學(xué)語言特點，根據(jù)授課對象的不同，漢語言文學(xué)專業(yè)教師的授課語言不僅要具備嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的.科學(xué)性、教育性、學(xué)科性；還要具備啟發(fā)性、幽默性、可接受性及簡明性。簡約的風(fēng)格，較高的藝術(shù)性，一方面能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的興趣，一方面還能使學(xué)生高度尊重并敬愛教師。
二、常見的課堂教學(xué)語言風(fēng)格類型
每位教師都有自己獨特的課堂教學(xué)語言風(fēng)格，但從大的方向上看，又有很多相似之處。從教學(xué)語言的各種因素方面劃分，漢語言文學(xué)教師的課堂語言可以分為這樣幾類：情感型、質(zhì)樸型、通俗易懂型、機智幽默型等；我國文學(xué)家姚鼐則將課堂語言劃分為陽剛壯美型、優(yōu)美型、剛?cè)岵?jì)型；從教師性格方面劃分，則可以分為外向型及內(nèi)向型�，F(xiàn)對外向型及內(nèi)向型語言風(fēng)格加以簡單分析。
（一）外向型的課堂教學(xué)語言風(fēng)格
運用這種教學(xué)語言的教師，具有以下特點：語速快、語調(diào)高，具有豐富的面部表情及肢體語言。這種課堂語言風(fēng)格更能調(diào)動起學(xué)生們的積極性，有助于學(xué)生集中注意力，所以課堂教學(xué)效率很高。如果學(xué)生們長期處于這種語言環(huán)境，就會形成比較活躍的思維，很容易對一些新鮮的事物產(chǎn)生濃厚的興趣。當(dāng)然，該語言風(fēng)格也存在弊端，因為教師的語速快，所以輸出的信息量比較大，容易使學(xué)生在接收相應(yīng)信息的時候，大腦還來不及反應(yīng)就要接收另一些信息，從而不能充分消化并吸收專業(yè)知識，造成信息接收障礙。
�。ǘ﹥�(nèi)向型的課堂教學(xué)語言風(fēng)格
運用這種教學(xué)語言的教師，具有以下特點：語速慢、語調(diào)低，缺乏面部表情和肢體語言，但對每個專業(yè)知識都能進(jìn)行細(xì)致周密的講解，學(xué)生在接受及消化教學(xué)內(nèi)容方面比較高，很少會存在知識點的疏漏及積壓。長期處于這種語言環(huán)境，學(xué)生們會形成比較周密的思維，能夠周全考慮問題。該課堂語言風(fēng)格的缺點：由于教師對知識的講解比較慢，所以學(xué)生不容易集中注意力，神經(jīng)系統(tǒng)不容易興奮，會發(fā)生學(xué)生困倦現(xiàn)象。
三、提高漢語言文學(xué)課堂教學(xué)語言藝術(shù)性的措施
首先，教師應(yīng)高度重視課堂語言的韻律節(jié)奏、聲調(diào)語速。學(xué)科不同，傳授的知識內(nèi)容不同，就要選擇不同的語言節(jié)奏韻律及語調(diào)語速，適中的韻律節(jié)奏及語調(diào)語速作用于授課對象，可以輕松引起學(xué)生們的共鳴。其次，教師應(yīng)積極進(jìn)入到角色當(dāng)中，充滿感情地授課，有效運用手勢、表情、肢體語言等多種非語言因素。如果教師能夠在課堂上運用具有較高藝術(shù)性的教學(xué)語言，配以整潔的衣著、豐富的手勢和面部表情，對于不同的專業(yè)知識，恰當(dāng)運用詞匯及語調(diào)，充滿感情地講解，就會有效感染并調(diào)動起學(xué)生的情緒，啟發(fā)其思維，從而收到良好的教學(xué)效果。最后，漢語言文學(xué)專業(yè)的教師的課堂語言必須充分運用恰當(dāng)?shù)男揶o手法，這樣教學(xué)語言才會更加生動。語言藝術(shù)和修辭具有緊密的聯(lián)系，針對不同的教學(xué)內(nèi)容，教師應(yīng)巧妙運用各種修辭方法講解，這樣才會激發(fā)學(xué)生的想象力和聯(lián)想力，將抽象概念具體化，深奧知識淺顯化，復(fù)雜問題簡單化，從而幫助學(xué)生更好地理解相應(yīng)知識點。
四、結(jié)語
漢語言文學(xué)專業(yè)具有較強的藝術(shù)性，這就要求漢語言文學(xué)專業(yè)的教師具有高雅的語言風(fēng)格和語言藝術(shù)，只有這樣，才能充分調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而保證教學(xué)質(zhì)量。因此，漢語言文學(xué)教師必須不斷提高自身素質(zhì)，掌握恰當(dāng)?shù)恼Z調(diào)語速及節(jié)奏韻律，形成獨具魅力的教學(xué)語言風(fēng)格。
參考文獻(xiàn)：
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漢語言的博大精深——天命性命生命文學(xué)藝術(shù)論文 篇2
《 漢語言文學(xué)教育問題及創(chuàng)新 》
摘要：漢語言文學(xué)作為一個有著悠久歷史的傳統(tǒng)學(xué)科，是其他學(xué)科教學(xué)的基礎(chǔ)，通過對漢語言文學(xué)教育歷史進(jìn)行回顧，指出漢語言文學(xué)教學(xué)在教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)技巧方面存在的諸多問題，并提出了相應(yīng)的創(chuàng)新策略，以提高目前的辦學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量。
關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué);教學(xué)方法;教學(xué)創(chuàng)新
漢語言文學(xué)對于大學(xué)教育來說有著重要意義。漢語言文學(xué)教育不僅要培養(yǎng)出語言學(xué)和文藝學(xué)方面的優(yōu)秀人才，更要培養(yǎng)出具有民族氣節(jié)、家國情懷的國家棟梁。但是，現(xiàn)在漢語言文學(xué)教育在教學(xué)水平和教學(xué)內(nèi)容上存在著諸多問題。為了改變這種情況，我們需要對漢語言文學(xué)教育進(jìn)行創(chuàng)新。
一、漢語言文學(xué)教育中存在的問題
由于招生質(zhì)量、師資力量、社會風(fēng)氣及學(xué)科本身的問題，漢語言文學(xué)教育水平不容樂觀。如今，選擇漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生越來越少，生源質(zhì)量越來越得不到保證。一方面，不多的師資力量被名校壟斷;另一方面，許多學(xué)校招不到學(xué)生，教師又面臨著無課可上的窘境[1]，繼而無法在教學(xué)中與時俱進(jìn)。導(dǎo)致了漢語言文學(xué)教育的授課水平持續(xù)下降，其表現(xiàn)主要有教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程三個方面。
(一)教學(xué)方法枯燥乏味
由于漢語言文學(xué)教育強烈的文科性質(zhì)，使得閱讀在教學(xué)中成為了一個重要的環(huán)節(jié)。教師在課堂上對大量的文字資料照本宣科，使得教學(xué)過程枯燥，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，甚至導(dǎo)致學(xué)生對教師存在的必要性產(chǎn)生質(zhì)疑。許多教師在上課之前都要求學(xué)生首先閱讀著作，導(dǎo)致漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生們都在日復(fù)一日地閱讀[2]。這樣的教學(xué)方法理所當(dāng)然地會產(chǎn)生問題，學(xué)生需要極大的興趣支撐才能在本專業(yè)的學(xué)習(xí)中繼續(xù)下去。文學(xué)藝術(shù)和語言學(xué)本來是非常具有魅力的學(xué)科，教學(xué)過程中必須要充分發(fā)揮這種魅力，才能保證漢語言文學(xué)教育的基本活力。但許多教師在這一點上并沒有下太多功夫，在課堂上對教材內(nèi)容過于依賴，對于文學(xué)藝術(shù)普遍缺乏自己的理解，難以把握學(xué)生的興趣點[3]。教師不重視教學(xué)方法的探討和創(chuàng)新，許多教師講授的內(nèi)容許多年都沒有變化。教學(xué)時只是對書本內(nèi)容逐句進(jìn)行講解，沒有創(chuàng)新，教學(xué)效率十分低下。有的課程在開設(shè)了一個學(xué)期甚至兩個學(xué)期之后，學(xué)生對該門課程認(rèn)識的深度和廣度仍然達(dá)不到理想的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生學(xué)習(xí)許多課程都是淺嘗輒止，走馬觀花。這樣的教學(xué)是不可能有效的[4]。
(二)教學(xué)內(nèi)容過于陳舊
我國的漢語言文學(xué)教材多年以來始終缺乏變化，許多課程使用的'教材甚至是幾十年前編訂的。部分教師以為文學(xué)史和文學(xué)理論都是已經(jīng)確定的，不會再發(fā)生什么變化，只要照著書本研究前輩的研究成果和理論成果就算是完成了任務(wù)，對于國際文學(xué)界的變革毫不清楚。相比于語言學(xué)教育，文藝學(xué)尤其是最應(yīng)該與時俱進(jìn)的文學(xué)理論更加落后。不少學(xué)校的文學(xué)理論教材中皆是上世紀(jì)六、七十年的研究成果和理論模型，對國際文學(xué)界的最新研究成果沒有涉及，不利于具有理論研究能力人才的培養(yǎng)。漢語言文學(xué)教育多年來傾向于研究歷史，而忽視了當(dāng)今文學(xué)的發(fā)展[5]。許多學(xué)校的當(dāng)代文學(xué)史課程只到上世紀(jì)末或本世紀(jì)初的幾十年。以至于漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生只能根據(jù)個人興趣對當(dāng)代國際文學(xué)界進(jìn)行了解。對于新的文學(xué)形式，如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，大多數(shù)人缺乏足夠的認(rèn)識，對其流行原因和形成機制缺乏思考。甚至現(xiàn)今活躍在文壇上的嚴(yán)肅文學(xué)作家在大學(xué)中文系也缺乏知名度。當(dāng)今的漢語言文學(xué)教育水平令人擔(dān)憂。不少中文專業(yè)的學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時看的仍然是上世紀(jì)九十年代流行的較為通俗的文學(xué)。言詩則是席慕容、汪國真，言小說則是《平凡的世界》，對于今天的文壇流行趨勢缺乏了解。教學(xué)內(nèi)容過于陳舊，使學(xué)生找不到接觸新鮮世界的窗口。
(三)教學(xué)過程缺乏交流
大學(xué)教育不同于中學(xué)教育，本就倡導(dǎo)開放性、靈活性，要讓大學(xué)生在一個充滿人文氣息和學(xué)術(shù)氛圍的地方學(xué)習(xí)，但是漢語言文學(xué)教育的現(xiàn)狀則是大部分教師的授課方式與中學(xué)語文教師沒有區(qū)別，甚至還不如中學(xué)教師上課生動有趣。漢語言文學(xué)專業(yè)的課堂上學(xué)生發(fā)言很不積極，許多教師甚至不給學(xué)生提問和發(fā)言的機會。這種情況導(dǎo)致學(xué)生逐漸失去了學(xué)習(xí)的興趣。
二、漢語言文學(xué)教育的創(chuàng)新
(一)教育理念的創(chuàng)新
要創(chuàng)新漢語言文學(xué)教育，首先要先做到理念的創(chuàng)新。漢語言文學(xué)教育不是照本宣科，學(xué)生也不是靠背課文和背知識點就能被培養(yǎng)為人才[6]。要做到教育理念的創(chuàng)新，首先要致力于培養(yǎng)和提升中文系學(xué)生的文化素養(yǎng)和知識儲備。文化素養(yǎng)是區(qū)別一個受過漢語言文學(xué)教育的人和未受過漢語言文學(xué)教育的人的主要方法。對于有家學(xué)淵源的學(xué)生來說，漢語言文學(xué)的基礎(chǔ)教育可通過家庭教育完成。對于大多數(shù)漢語言文學(xué)本科生來說，不可能所有人在中學(xué)階段就已經(jīng)完成了文學(xué)啟蒙。在漢語言文學(xué)專業(yè)接受教育的學(xué)生不僅包括文學(xué)愛好者，也包括文學(xué)基礎(chǔ)比較薄弱的學(xué)生。在課堂實踐中，必須要兼顧這兩種類型的學(xué)生，給予他們各自合適的教學(xué)資源，推薦閱讀各類經(jīng)典和流行作品，提高語言文化素養(yǎng)。其次，要對漢語言文學(xué)教育的核心加以把握。授課教師必須要想明白中文系培養(yǎng)的是什么樣的人才，教師希望在課程結(jié)束之后學(xué)生得到什么樣的知識、能力或技巧。中文系的教育理念應(yīng)當(dāng)是在培養(yǎng)具有較高讀寫能力的應(yīng)用人才的同時，尋找有理論研究能力的人才，這二者缺一不可[7]。
(二)教學(xué)手段的創(chuàng)新
漢語言文學(xué)在教學(xué)手段創(chuàng)新上既有優(yōu)勢，也有劣勢。優(yōu)勢是文學(xué)藝術(shù)本就是一門具有很大魅力的學(xué)科，只要能讓學(xué)生初步領(lǐng)略其魅力，就算是達(dá)成教學(xué)目標(biāo)后，接下來也可以讓學(xué)生自己繼續(xù)探索。而劣勢是漢語言文學(xué)教育充滿了大量的文字資料，要想獲得足夠的閱讀量，必須靜下心來專心閱讀，對于缺乏定力的學(xué)生來說，這個過程未免太過枯燥乏味。創(chuàng)新教學(xué)手段可以從脫離書本開始，甚至讓教學(xué)不僅僅局限于教師和課堂，要營造多面立體的教學(xué)氛圍，在教學(xué)手段上多想多試，總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，力求營造一個生動有活力的課堂。
(三)理論與實踐相結(jié)合
漢語言文學(xué)的理論是十分抽象的，想要了解它們，必須結(jié)合實際情況。比如，在講解小說時，試圖讓學(xué)生模仿作家的小說創(chuàng)作技巧進(jìn)行創(chuàng)作，這就能使學(xué)生對這位作家的風(fēng)格產(chǎn)生更加清晰的認(rèn)識。比如，以余華的“零度敘事”為例，可以讓學(xué)生親身實踐零度敘事的寫作技巧，以便對作家的水平和自己的文學(xué)素養(yǎng)有一個更加清晰、直觀的認(rèn)識。在教學(xué)過程中，也可以進(jìn)行分組探討，提高課堂活力。
總之，漢語言教育身負(fù)前承中華傳統(tǒng)文化、后接時代文明成果的重大任務(wù)，必須要盡快改變教學(xué)模式、提高教學(xué)質(zhì)量、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。目前的漢語言文學(xué)教育面臨著教學(xué)方法枯燥、教學(xué)內(nèi)容陳舊、教學(xué)過程缺乏交流的嚴(yán)重問題。要想進(jìn)行漢語言文學(xué)教育的創(chuàng)新，要從教學(xué)理念、教學(xué)手段的創(chuàng)新入手，使理論和實踐相結(jié)合。多年的教學(xué)工作實踐表明，漢語言文學(xué)教學(xué)的革新是必要的，這個專業(yè)在革新的過程中既有優(yōu)勢，也存在劣勢。身為漢語言文學(xué)教育工作者，必須積極正確地認(rèn)識教育現(xiàn)狀，努力創(chuàng)新教學(xué)方法。
參考文獻(xiàn)：
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漢語言的博大精深——天命性命生命文學(xué)藝術(shù)論文 篇3
一、論文選題的目的和意義
陶淵明與謝靈運同為我國東晉時期偉大詩人，他們在文學(xué)史上的影響是不容忽視的。對于陶淵明和謝靈運的研究一直是文學(xué)論題中的熱點話題。本文旨在從陶謝對自然景物的描寫手法、觀物模式以及詩歌藝術(shù)境界三個方面進(jìn)行比較研究。通過對他們的比較研究可以更清晰地理解其人、其詩，進(jìn)一步了解陶謝詩歌創(chuàng)作上的成就，學(xué)習(xí)他們詩歌創(chuàng)作上的特色和方法。目的在于揭示二人對中國文學(xué)的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)和對后世文學(xué)所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
二、國內(nèi)外關(guān)于該論題的研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢
陶淵明是田園詩派的鼻祖，山水詩人奉他為開派使者，這就保證了比較的對等性。陶謝并提在一起進(jìn)行比較研究，也是對傳統(tǒng)的繼承。文學(xué)批評史上，陶謝并提的由來已久。較早且有影響的當(dāng)屬杜甫，其《江上值水如海勢聊短述》詩曰“焉得詩如陶謝手，令渠述作與同游”，成為研究者經(jīng)常引用的經(jīng)典材料。此外如唐白居易“篇詠陶謝輩”(《哭王質(zhì)夫》)，宋陸游“陶謝文章造化侔，篇成能使鬼神愁”(《讀陶詩》)，清曹秉鈞“同游妙述作，詩手并陶謝”(《和蘭雪題西湖餞春圖詩韻》)等。
當(dāng)然陶謝比較研究在現(xiàn)當(dāng)代仍方興未艾，但比較的方向跟語言表述都有了一定的變化。錢鐘書先生《管錐編》指出：“余觀謝詩取材于風(fēng)物天然，而不風(fēng)格自然;字句矯揉，多見斧鑿痕，未滅針線跡，非至巧若不雕琢、能工若不用功者�！瓡x宋詩家真堪當(dāng)‘吐言天拔’，‘出于自然’之目者，有陶潛在……” 而后起之學(xué)者，他們的陶謝比較，既有對傳統(tǒng)點評的`繼承也有現(xiàn)當(dāng)代點評的理論詩辨，將對陶謝詩歌比較的認(rèn)識向前推進(jìn)了一步。比較有代表性的如白振奎在《陶淵明與謝靈運詩歌比較研究》一書中對陶謝進(jìn)行了比較全面和細(xì)致的研究，全書擬上、中、下三篇，從“人生思想”、“藝術(shù)實踐”、“批評接受”三個層面進(jìn)行了全面的分析比較。
三、論文的主攻方向、主要內(nèi)容、研究方法及技術(shù)路線
主攻方向：本文力圖從陶謝二人詩歌寫作手法以及詩歌藝術(shù)境界兩個方面入手，分析陶淵明與謝靈運二人不同的人生態(tài)度和他們各自在不同的價值取向影響下而創(chuàng)作的山水田園詩所表現(xiàn)的不同特色。
主要內(nèi)容：
第一章 陶謝對自然景物的描寫
第一節(jié)“寫意”與“寫實”
第二節(jié) 陶詩的平淡自然與謝詩的富艷精工
第二章 陶謝詩歌的觀物模式比較
第一節(jié) “無我之境”與“有我之境”
第二節(jié) 定觀與游觀
第三章 陶謝詩歌藝術(shù)境界比較
第一節(jié) 陶謝對“真”與“清”的追求
第二節(jié)“情”與“理”的表現(xiàn)形態(tài)
研究方法：文獻(xiàn)研究、比較分析、個案研究法、內(nèi)容分析、聯(lián)系法。結(jié)合前人對于陶謝詩歌比較提出的典型觀點，進(jìn)一步提出自己的見解進(jìn)行比較分析，更加深入的探究其人、其詩。
技術(shù)路線：選擇論題、閱讀兩位作者的詩歌作品、查找相關(guān)資料、閱讀資料、撰寫開題報告、指導(dǎo)老師評審、撰寫論文初稿、指導(dǎo)老師評審、修改論文初稿、指導(dǎo)老師再次評審、論文定稿。
四、論文工作進(jìn)度安排
20XX年8月15日—11月15日閱相關(guān)書籍并作讀書筆記
20XX年11月16日—12月16日收集整理資料，理清寫作思路
20XX年12月17日—20XX年1月24開題報告第一次修改
20XX年1月25日—3月23日開題報告第二次修改
20XX年3月24日—3月31日開題報告第三次修改
20XX年4月10日 開題報告四次修改
20XX年4月10日—4月13日提交開題報告
20XX年4月14日—4月17日論文詳細(xì)提綱寫作
20XX年4月18日—5月8日寫作論文初稿
20XX年5月9日—5月18日在老師指導(dǎo)下修改論文，進(jìn)一步完修改稿
20XX年5月19日—5月20日論文終稿、提交
五、論文主要參考文獻(xiàn)
1、袁行霈主編.《中國古代文學(xué)史》[M]第二卷.北京：高等教育出版社.2005年第二版.
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6、宗白華《意境》[M]，北京大學(xué)出版社，1999年版
7、葉笑雪選注《謝靈運詩選》[M]，古典文學(xué)出版杜，1957年.
8、羅宗強《魏晉南北朝文學(xué)思想史》[M]，中華書局，1996年。
9、白振奎.《陶淵明與謝靈運詩歌比較研究》[M]. 上海辭書出版社, 2006年版
10、曹明綱.《陶淵明謝靈運鮑照》[M].上海古籍出版社，2002年版。
11、郭預(yù)衡.《中國古代文學(xué)史長編》(二)[M].上海古籍出版社，2007年版。
漢語言的博大精深——天命性命生命文學(xué)藝術(shù)論文 篇4
題目：論汪國真詩歌的特點
系(部)：中文系
專業(yè)：漢語言文學(xué)
學(xué)科：中國現(xiàn)代文學(xué)
學(xué)生：XXX
指導(dǎo)教師：XX
一、論文研究的來源及意義
對于20世紀(jì)90年代初才紅遍大江南北的著名詩人汪國真來說，青年人尤其是在校的大中學(xué)生，可謂耳熟能詳，汪詩因此有一大批忠實的讀者。汪詩不僅有青年人的生活和那種明白曉暢的表達(dá)方式，而且汪詩更有一種超然、豁達(dá)、平易、恬淡的人生態(tài)度，這種人生態(tài)度來自于詩人汪國真對中國宋元以來傳統(tǒng)詩歌的那種豁達(dá)、飄逸和灑脫的人生哲學(xué)的二次創(chuàng)造。詩人汪國真的這種人生態(tài)度被現(xiàn)今社會稱為"汪國真式的人生態(tài)度"。毋庸置疑，它是可以激勵一代又一代人的，能夠讓廣大的青年人在復(fù)雜的生活中得到極大的啟迪，堅實理想信心。
本篇論文通過對汪國真詩歌的藝術(shù)特點進(jìn)行研究探索，旨在為廣大的文學(xué)研究者提供一些膚淺的價值理論，讓更多的人廣泛地認(rèn)識并認(rèn)同這位上世紀(jì)盛名卓越的抒情詩人及其詩歌特點，明確汪詩在詩壇上的地位，從而期望有更多的讀者和文學(xué)愛好者對汪國真及其詩歌添加關(guān)注的眼神。
二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
汪國真作為當(dāng)代一位抒情詩人，他完全不同于聞一多、徐志摩、顧城、舒婷等這些早期中國詩壇上的領(lǐng)軍人物，汪國真的詩歌創(chuàng)作階段比較晚，將近不惑之年才功成名就。值得注意的是，在他的詩歌中沒有一絲一毫的政治色彩，用平凡的語言抒發(fā)著平凡的人、事、物，樸實無華卻雋永深刻，在某種意義上來說，他的詩風(fēng)是難能可貴的，因此其詩歌在廣大的'讀者中有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。盡管如此，現(xiàn)今中國文學(xué)界對其詩歌的研究屈指可數(shù)，缺少廣泛而有力的學(xué)術(shù)性的研究和探索，而在國外這塊廣褒的文學(xué)土地上，依然沒有他光輝的影子。當(dāng)然，這種現(xiàn)狀的產(chǎn)生，尤其多面原因，一是汪詩的影響力幾乎只局限于青年人這一層面上，詩歌內(nèi)容通俗易懂，不需深入體味，因此在創(chuàng)作上不必進(jìn)行權(quán)威的學(xué)術(shù)解析;二是現(xiàn)今文學(xué)界里，詩歌這以文學(xué)形式的地位每況愈下，已經(jīng)處于文學(xué)的低潮階段，其發(fā)展受到各方面的制約。所以，對于汪國真詩歌的研究，我覺得應(yīng)該著力加強。
三、論文研究目標(biāo)
本論文研究目標(biāo)是：對汪國真詩歌的特點進(jìn)行探究，凸現(xiàn)汪詩的藝術(shù)魅力，進(jìn)而弘揚詩歌在我國文學(xué)史上的價值與地位，使廣大社會認(rèn)同"詩歌來源于生活，卻更深層次地反映生活"的觀點。
四、論文研究內(nèi)容
汪國真是20世紀(jì)90年代至今蜚聲文壇的著名中年詩人兼書畫大家。汪詩能從平凡的事理發(fā)現(xiàn)偉大，從普通的感受中看出永恒，主題昂揚，寓意深刻雋永，表現(xiàn)出詩人獨特的人格魅力和文學(xué)功力。本文研究的內(nèi)容主要集中在以下幾個方面：
1、汪國真的時代背景;
2、關(guān)于汪國真創(chuàng)作高峰期的分析研究;
3、汪國真詩歌的特點及研究;
汪詩的特點主要體現(xiàn)在：題材上較有針對性、篇幅短小、明白曉暢、精煉而富有哲理、充滿了音樂美、詩中小我與大我并存，等等;
4、汪國真及其詩歌在當(dāng)代文學(xué)史上的價值與地位。
五、論文研究方法
分析研究、對比研究、研讀歸納研究
六、論文進(jìn)度安排
收集材料，建立論文大致的框架模型
完成開題報告并提交導(dǎo)師審批
寫作論文初稿并提交導(dǎo)師審閱
根據(jù)導(dǎo)師的意見和建議，對論文進(jìn)行二次修改完善
在二次修改的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善，最后定稿
七、論文參考文獻(xiàn)
01、《詩學(xué)原理》，徐有富著，北大出版社
02、《詩歌美學(xué)》，謝利文著，中國青年出版社
03、《詩論》，朱光潛著，江蘇文藝出版社
04、《謝冕論詩歌》，謝冕著，江蘇文藝出版社
05、《中國古代文論精選》，北京大學(xué)出版社
06、《汪國真詩文集》，汪國真著，廣東旅游出版社
07、《從席慕容、汪國真到洛湃》，楊光治著，百花洲文藝出版社
08、《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》，高等教育出版社
09、《汪國真抒情詩精選賞析》，王昆編著，中國婦女出版社
10、《尋找詩歌史上的失蹤者》，姜紅偉著，黃河出版社出版
11、《新作家文叢》，若冰主編，中國戲劇出版社出版
12、《現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作論》，薛世昌著，吉林大學(xué)出版社出版
13、《后現(xiàn)代主義視野中的美國當(dāng)代詩歌》，王卓著，山東文藝出版社
14、《中國新時期詩歌研究資料》，郭旭輝編，山東文藝出版社
15、《海子作品精選》，海子著，長江文藝出版社
16、《郭沫若經(jīng)典作品選》，郭沫若著，當(dāng)代世界出版社
17、《徐志摩作品精選》，徐志摩著，長江文藝出版社
18、《語言學(xué)大意》，樂嗣炳著，中華書局1923年出版
19、《中國詩學(xué)專著選讀》，張寅彭著，廣西師范大學(xué)出版社
20、《泰戈爾詩選》，(印度)泰戈爾著，冰心等譯，中國書籍出版社
漢語言的博大精深——天命性命生命文學(xué)藝術(shù)論文 篇5
一、高職漢語言文學(xué)教學(xué)存在的問題
在高職院校的教育理念中，漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)主要是培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能知識，注重學(xué)生對漢語言文學(xué)的應(yīng)用技能，忽略了對學(xué)生的文化素養(yǎng)和思想境界的提高。了解和領(lǐng)悟漢語言文學(xué)的課程理念，對漢語言文學(xué)的教學(xué)實際意義有著至關(guān)重要的作用。在高職院校漢語言文學(xué)教師當(dāng)中，絕大多數(shù)教師對漢語言文學(xué)的教育的核心理念存在理解上的誤區(qū)，不能準(zhǔn)確地把握漢語言文學(xué)的教育培養(yǎng)方向，無法在漢語言文學(xué)的教學(xué)上培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)知識素養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
二、解決高職漢語言文學(xué)教學(xué)存在問題的對策
1.教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，采用全新的教學(xué)方法
在高職院校教學(xué)改革的過程中，教師要積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)的教學(xué)觀念，重視在漢語言文學(xué)課堂教學(xué)中對學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。而傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)模式，往往忽略了對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，因此，要積極探索新的漢語言文學(xué)課堂教學(xué)模式，在實際的課堂教學(xué)中，提高學(xué)生的課堂參與效率。例如，教師可以在漢語言文學(xué)的教學(xué)課堂上采用探究式的教學(xué)模式。比如在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)中，可以讓學(xué)生分組去研究自己喜愛的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，然后在課堂可以通過話劇表演，多媒體課件演示，以及小論文等方式，展示合作研究的效果，教師對學(xué)生的研究結(jié)果做出評價和總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生正確理解作品的知識內(nèi)容。
2.建立完善的漢語言文學(xué)課程結(jié)構(gòu)體系
在高職院校的'漢語言文學(xué)的課程結(jié)構(gòu)體系中，教師樹立科學(xué)的課程結(jié)構(gòu)觀念，建立起完善的課程結(jié)構(gòu)體系，從大的角度思考漢語言文學(xué)教學(xué)的問題，積極優(yōu)化課程的教學(xué)設(shè)計，提高漢語言文學(xué)的教學(xué)的整體效應(yīng)。在建立完善的漢語言文學(xué)專業(yè)課程結(jié)構(gòu)體系中，教師要充分考慮學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)能力為課程結(jié)構(gòu)體系的重心，通過為學(xué)生預(yù)留更多的自主學(xué)習(xí)時間與空間，提高學(xué)生對漢語言文學(xué)專業(yè)知識的實踐探究，開拓學(xué)生的知識視野，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。完善的漢語言文學(xué)課程結(jié)構(gòu)體系，能夠讓學(xué)生在自主的學(xué)習(xí)過程中，提高漢語言文學(xué)課程的整體教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
3.深入領(lǐng)會漢語言文學(xué)教學(xué)的理念
在新課程改革的教學(xué)理念的要求中，高職漢語言文學(xué)課程的教學(xué)要充分培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)，通過探究、合作、交流的教學(xué)方法，創(chuàng)建活躍的漢語言文學(xué)課程體系。在高職院校的漢語言文學(xué)教學(xué)中，許多教師過分注重對漢語言文學(xué)課程專業(yè)技能知識教學(xué)，這和漢語言文學(xué)重在提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)有很大的沖突。漢語言文學(xué)教學(xué)的理念出現(xiàn)錯誤，很難提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。因此，高職漢語言文學(xué)教師要深入去領(lǐng)會漢語言文學(xué)在當(dāng)今社會的教學(xué)理念，把握漢語言文學(xué)教學(xué)的本質(zhì)，認(rèn)識到漢語言文學(xué)是由語言、文學(xué)等元素組成的一門課程。漢語言文學(xué)的教學(xué)不僅是培養(yǎng)學(xué)生對語文工具的應(yīng)用，更是培養(yǎng)學(xué)生在日常的生活中，能夠運用漢語言文學(xué)的知識能力。
三、結(jié)語
高職漢語言文學(xué)的教學(xué)，對提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的漢語言文學(xué)技能有著非常重要的作用。因此，教師要積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，通過新的漢語言文學(xué)教學(xué)理念，建立起完善的漢語言文學(xué)課程體系，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。
漢語言的博大精深——天命性命生命文學(xué)藝術(shù)論文 篇6
摘要：
在中國文學(xué)史上，魏晉時期是詩歌發(fā)展的一個重要時期，沒有魏晉就不會有詩壇的輝煌而支撐魏晉文學(xué)并具備導(dǎo)引作用的人物必屬三曹。但是中國文學(xué)史上關(guān)于三曹的研究卻相當(dāng)少，這足以引起研究界的重視，而在三曹的情感表述異同、風(fēng)格比較方面的研究就更少了。因此，針對三曹詩歌的研究價值還是空前巨大的，本文以三曹在情感表達(dá)方式上的異同為視角來分析三曹詩歌，對進(jìn)一步研究三曹具有重要意義。
關(guān)鍵詞：
三曹;建安風(fēng)骨;情感表達(dá)
詩歌是魏晉南北朝時期主要的文學(xué)形式，究其原因，“建安風(fēng)骨”可謂是第一功臣，那么何謂“建安風(fēng)骨”呢?即漢末建安時期，在曹氏父子周圍聚集了許多優(yōu)秀詩人，他們一方面學(xué)習(xí)漢樂府，描寫社會動亂和民生疾苦;一方面歌唱自己的政治理想和抱負(fù)，形成一種悲涼、慷慨、剛健有力的風(fēng)格。至此，毋庸置疑，支撐魏晉南北朝詩歌發(fā)展甚至走向巔峰的當(dāng)數(shù)三曹無疑。然而，雖然他們?nèi)硕紴槲簳x詩歌發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，但是三者的風(fēng)格以及反應(yīng)問題的側(cè)重點都是存在差異的。本文將從情感表達(dá)方式這一視角來具體分析三曹詩歌的異同。
一、三曹在表達(dá)對戰(zhàn)爭的厭倦，對軍人消極抗戰(zhàn)的憤恨、對貧苦大眾的同情之感上的異同
無論是身處漢朝的權(quán)族還是作為魏朝的皇族領(lǐng)袖，三曹都身陷政治漩渦，在兇險無比的政治生涯中體驗人間的冷與暖，所以他們都有一顆拯救大眾之仁心。
三國時期的政治家、軍事家、詩人曹操，不但在政治上具有“挾天子以令諸侯的氣魄”，在詩歌創(chuàng)作上也是漢魏詩壇的獨秀�！遁锢镄小返膭�(chuàng)作背景即是董卓專權(quán)、軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的東漢末年�！败姾狭Σ积R，躊躇而雁行。”這句描寫了討董各路軍隊的列陣觀望、畏葸不前、不愿齊心協(xié)力奮勇殺敵的消極心態(tài)，也表達(dá)了詩人當(dāng)時的焦急心情和對消極抗戰(zhàn)者的惱恨。而“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”的凄慘之狀也無不痛快淋漓的揭露了軍閥頻造戰(zhàn)亂使得勞苦大眾流離失所的丑惡行徑�！犊嗪小穭t用質(zhì)樸無華的筆觸描述了曲折艱險的征途、食宿無衣的窘境以及身處艱難軍旅生活的軍人對戰(zhàn)爭的厭倦以及濃郁的思鄉(xiāng)之情�！氨鄙咸猩�，艱哉何巍巍”突出征途之艱，“我心何怫郁?思欲一東歸”則是表達(dá)出士兵的思鄉(xiāng)心切，“行行日已遠(yuǎn)，人馬同時饑。擔(dān)囊行取薪，斧冰持作糜�！泵鑼懥塑娙松鏃l件之差�？v觀曹操這一題材的各個時期的樂府詩歌，可以發(fā)現(xiàn)其中的微妙關(guān)系，堪稱“詩史”，前人稱之為“漢末實錄”。曹丕的《令詩》中“喪亂悠悠過紀(jì)，白骨縱橫萬里。下民哀哀糜恃，吾將以時整理”雖然表明了自己的政治立場，但卻沒有那樣濃烈的抗戰(zhàn)意向。而被親兄逼作“七步詩”的曹植在政治上的造詣甚至不及曹丕，更何談與其父相提并論，但是所作的政治詩卻多于其兄。他的《白馬篇》中“捐軀赴國難，視死忽如歸”通過“游俠兒”的英雄形象表達(dá)了自己希望通過從軍一展宏圖的'志向。與其兄一樣，曹植所寫的篇數(shù)不多的政治詩所表現(xiàn)的政治理想、宏偉氣魄都不似其父那般具體，那般真摯激烈。
那么為什么又有這些差異呢?那是因為社會的劇烈動蕩對他們的影響不同。曹操所經(jīng)歷的時代，是漢、三國、魏時代，他親身經(jīng)歷了社會由動亂到局部安定，所看到的自然是社會的黑暗，人們的苦難。詩人寫這些詩的目的就是揭露社會的陰暗面，痛斥那些亂臣賊子的丑惡行徑，為廣大有志之士樹立正確的是非觀。曹操的很多詩到末尾都申述自己的偉大抱負(fù)，其原因在于想說明自己所做的一切都是為了國家為了人民，而非一己之私，使得他的詩充滿積極情懷。曹丕曹植雖然自幼受父親的熏陶，但是等他們真正具備創(chuàng)作能力的時候，社會局勢已經(jīng)大體穩(wěn)定了下來，曹操定都鄴下以后，他們兄弟雖然有時也隨軍征戰(zhàn)，但是大部分時間都是用于詩酒宴飲，對社會的動蕩、百姓的苦難雖然了解一些，但卻沒有自己的親身經(jīng)歷，所以關(guān)于政治的詩歌也就甚少。
二、關(guān)于慨嘆歲月短促，表達(dá)對人生的憂慮方面
戰(zhàn)爭的殘酷、政治的腐敗使得當(dāng)時文人對人生充滿了種種憂慮。世事無常，生命脆弱，人們面臨各種生離死別的考驗，因此他們開始感慨時光的流逝、歲月的短促，想要更多的時間跟親友團(tuán)聚，享受人間的情與愛。自古至今，無數(shù)文人便將此寄托于自己的詩中，三曹也無不例外。
曹操的《龜雖壽》描繪了他“老驥伏櫪，志在千里”的雄心壯志，但是《短歌行》中也有“去日苦多”的惆悵，對時光流逝的嘆息成就了他詩歌史上的古直悲涼。身為皇帝的曹丕也有同樣的感慨�！渡圃招小分械摹叭松缂摹薄ⅰ皻q月如馳”表現(xiàn)了曹丕對時間的珍惜，具有著濃郁的時間意識。經(jīng)歷被父親冷落、被兄長算計的曹植對這方面的感觸尤為深刻。
三、關(guān)于自我形象的塑造，個人情感的表露方面
三曹詩里，自我形象塑造得最為完整鮮明的當(dāng)數(shù)曹植。在曹植的詩里，可以找到他理想抱負(fù)的建立與幻滅和一生感情變化的軌跡，找到他各個時期不同的自我形象�！豆缭姟分� “公子敬愛客，終宴不知�！�，作者以“公子”自稱，描寫了貴族公子“清夜游西園，飛蓋相追隨”的閑適生活。雖然不如曹植般完整，但是曹操的自我形象也塑造的極為鮮明。那是一個渴望天下太平的仁者形象，是拯救全國百姓于水深火熱的明君形象，是“烈士暮年，壯心不已”的老者形象。總體上講，曹操是通過《觀滄�！贰ⅰ洱旊m壽》、《蒿里行》等詩篇描述出自己既可以馳騁疆場奮勇殺敵又學(xué)富五車的能文能武形象。但是曹操的詩較難反映出他一生的情感變化。曹丕的詩只有《黎陽作詩》、《令詩》等稍塑其自我形象，多為代人之作。
形成這些差異的原因有很多，比如不同的社會地位、人生遭遇、個性特點以及文學(xué)素養(yǎng)。身為軍人，曹操性情較為豪放，較少矯柔做作，所以他的詩多是真實感情的自我流露。作為政治家軍事家的他一定沒想到自己還有成為詩人的天分，只是由于對社會現(xiàn)實的深沉感觸激發(fā)了創(chuàng)作靈感。因此，曹操的詩中塑造出來的自我形象是真實而又自然的。作為皇帝的曹丕似乎就沒有那么幸運了，正所謂自古難兩全，他的矯情自飾成就了他的皇帝偉業(yè)，然而人的有限的精力限制了他在詩歌上的長足發(fā)展，所以他的詩中只有少數(shù)塑造了他的寂寞孤獨情懷，自我形象不甚完整。
詩歌是情感表達(dá)的重要媒介，本文中敘述了三曹在憂國情、嘆世情、思鄉(xiāng)情以及對弱勢群體的同情等方面的情感，對于為數(shù)不多詩篇描繪的男女思慕情沒有詳述。但是，三曹對中國抒情詩歌的發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)是不容忽視的，很多題材的鼻祖均始于三曹。而中國文學(xué)史上關(guān)于三曹的研究還是相當(dāng)少的，這足以引起研究界的重視，在三曹的情感表述異同方面、風(fēng)格比較方面的研究就更少了。因此，針對三曹詩歌的研究價值還是空前巨大的，而我們以后的探究任務(wù)也是艱巨的，但是我相信，認(rèn)真鉆研“三曹”，我們肯定會有意想不到的收獲。
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