思想政治教育理論課要突出實(shí)踐性論文

　　思想政治教育理論課（即原來(lái)的"兩課"）要突出實(shí)踐性，這不僅是時(shí)代的需要，更是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要。目前，思想政治教育理論課的確存在著一些突出的問(wèn)題，主要表現(xiàn)是：教育手段以課堂傳授知識(shí)為主、評(píng)價(jià)手段以考試成績(jī)過(guò)關(guān)為主。課程結(jié)束以后，學(xué)生從修身養(yǎng)性、人格完善方面并沒(méi)有得到一些啟迪和教益，面對(duì)一大堆枯燥無(wú)味的說(shuō)教和陳詞濫調(diào)，反使他們陡生了些許厭惡。一些從事思想政治教育理論課的教師面對(duì)如此之現(xiàn)狀，底氣不足者有之，境遇尷尬者有之，一些人甚至對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)失去了信心。如果不從根本上改革和創(chuàng)新目前思想政治教育理論課的授課方式和評(píng)價(jià)體系，思想政治教育理論這門(mén)課程將難以維系，更為嚴(yán)重的是會(huì)影響到未來(lái)人才的培養(yǎng)質(zhì)量，這決不是危言聳聽(tīng)。

　　實(shí)際上，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中有十分豐富的思想政治教育資源，可供我們學(xué)習(xí)借鑒。整部《論語(yǔ)》便是孔子及其弟子開(kāi)展思想政治教育的經(jīng)典�？鬃雍退�的弟子并沒(méi)有在課堂中向?qū)W生傳播知識(shí)，而是通過(guò)言傳身教讓學(xué)生體會(huì)感受和掌握做人的"學(xué)問(wèn)"�？鬃铀�謂的"學(xué)問(wèn)"，并不是文學(xué)，更不是其他深?yuàn)W的科學(xué)文化知識(shí)，主要指為人處事的方法和能力。在《論語(yǔ)》中，孔子開(kāi)篇就表明他的學(xué)習(xí)觀："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？"這里的"習(xí)"并不是復(fù)習(xí)的意思，而是體驗(yàn)、實(shí)踐的意思，與"學(xué)"相對(duì)，即知與行的關(guān)系�？鬃诱J(rèn)為，只有在實(shí)踐中感受和體會(huì)到老師所講內(nèi)容的深刻含義，快樂(lè)便油然而生。在"學(xué)"和"習(xí)"即知行兩個(gè)方面，孔子更注重"習(xí)"，如"君子恥其言而過(guò)其行"、"君子欲納于言而敏于行"、"君子敏于事而慎于行"、"先行，其言而后從之"，等等，都是強(qiáng)調(diào)"習(xí)"的重要性。整部《論語(yǔ)》告訴我們，做人的"學(xué)問(wèn)"就是一些人生的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，如"賢賢易色。事父母，能盡其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。"這句話的意思是，一個(gè)沒(méi)有上過(guò)學(xué)的人如果其人品非常好的話，他也一定很有"學(xué)問(wèn)"了。由此可見(jiàn)，這些人生的經(jīng)驗(yàn)和"學(xué)問(wèn)"主要不是從書(shū)本上學(xué)來(lái)的，而是通過(guò)對(duì)生活實(shí)踐的體驗(yàn)而感悟得到的。這進(jìn)一步說(shuō)明，在學(xué)生品德教育中，"習(xí)"比"學(xué)"更重要，實(shí)踐比接受單純的說(shuō)辭更重要。

　　因此，可以這樣說(shuō)，《論語(yǔ)》是一部開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)的典范，其最大的特點(diǎn)就是實(shí)踐性。我們通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，可以得到許多這方面的啟示。

　　那么，當(dāng)下我們?nèi)绾胃母锖蛣?chuàng)新思想政治教育理論課的教學(xué)模式和評(píng)價(jià)體系，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的形勢(shì)和需要？我認(rèn)為，應(yīng)該把握以下三個(gè)轉(zhuǎn)變：

　　第一、教師的角色要轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)教育活動(dòng)和具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中，老師始終是絕對(duì)的權(quán)威者和領(lǐng)導(dǎo)者，老師和學(xué)生之間存在著一定的距離，缺乏平等的交流和對(duì)話，在感情上會(huì)產(chǎn)生一種疏離感。而在《論語(yǔ)》里，呈現(xiàn)給我們的始終是一幅師生之間平等交流、相互溝通、感情融融的動(dòng)人場(chǎng)景。作為思想政治教育理論課教師，應(yīng)該是學(xué)生人生的啟蒙者和思想的引領(lǐng)者。要使學(xué)生體會(huì)一些做人的道理，掌握一些人生的經(jīng)驗(yàn)，老師就應(yīng)該走下講臺(tái)，更多的讓學(xué)生走上講臺(tái)去親身體驗(yàn)，老師由一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�(gè)組織者。這個(gè)角色轉(zhuǎn)變的前提是，老師必須做好課前準(zhǔn)備、設(shè)計(jì)一個(gè)好的師生互動(dòng)活動(dòng)方案，使每一個(gè)學(xué)生參與其中。因此，請(qǐng)老師"走下講臺(tái)"是老師轉(zhuǎn)變角色的關(guān)鍵一步。

　　第二、課堂的形式要轉(zhuǎn)變。"滿(mǎn)堂灌"的教學(xué)形式可能在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中有一定市場(chǎng)，但在以塑造健全人格為主要目的的思想政治教育理論課中全然沒(méi)有必要。因?yàn)樗枷胝�治教育理論課不是向?qū)W生傳播知識(shí)，而是讓他們體會(huì)人生。如何讓學(xué)生體會(huì)人生呢？除了讓"教師走下講臺(tái)"、讓"學(xué)生走上講臺(tái)"，更重要的是要盡快改變現(xiàn)存的思想政治教育理論課單一的教學(xué)模式，大膽地讓"學(xué)生走出課堂"，深入到一些特殊情境，把純粹傳授理論知識(shí)的課程變成感受社會(huì)現(xiàn)實(shí)的課程，可以結(jié)合理論課程的內(nèi)容，組織學(xué)生參觀紅色旅游景點(diǎn)，了解歷史發(fā)展的脈絡(luò)；也可以組織學(xué)生去敬老院等做一次考察，掌握老年人的精神狀態(tài)和心理世界，等等。讓"學(xué)生走出課堂"，是改變思想政治教育理論課的主要環(huán)節(jié)。

　　第三、評(píng)價(jià)的手段要轉(zhuǎn)變。通過(guò)考試以學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)學(xué)生的思想政治素質(zhì)的做法應(yīng)該得到改變。這種評(píng)價(jià)方法與專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)沒(méi)有任何區(qū)別。為此，我認(rèn)為在思想政治教育理論課教學(xué)中，評(píng)價(jià)學(xué)生手段應(yīng)該多元化。比如讓學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)和調(diào)研，撰寫(xiě)一份關(guān)于某區(qū)域人們倫理道德?tīng)顩r的調(diào)查報(bào)告；也可以讓學(xué)生設(shè)計(jì)一份大學(xué)生活計(jì)劃，并能夠付諸實(shí)施；還可以讓學(xué)生關(guān)注一個(gè)、一類(lèi)需要關(guān)注的單個(gè)的人或特殊群體，并提交自己的行動(dòng)計(jì)劃。當(dāng)然，最簡(jiǎn)單的辦法是讓一個(gè)家庭情況好的學(xué)生關(guān)心幫助一個(gè)家庭情況較差的學(xué)生，或讓一個(gè)學(xué)習(xí)好的關(guān)心幫助一個(gè)學(xué)習(xí)一般化的學(xué)生，這些都可以成為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)的過(guò)程應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，而不是一個(gè)靜態(tài)的結(jié)果。評(píng)價(jià)目的是幫助學(xué)生解決人生成長(zhǎng)中的重大問(wèn)題，促進(jìn)我們健康成長(zhǎng)，而不是給學(xué)生一個(gè)滿(mǎn)意的成績(jī)。

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