(二)關(guān)于人文

(二)關(guān)于人文1

人性主要表現(xiàn)為人的精神的豐富性,而這種豐富性的獲得就其實(shí)質(zhì)而言,是他人不可替代而須自己作為主體去獨(dú)自完成的,外在的人和事僅僅可以起影響、引導(dǎo)的作用.精神財(cái)富的`這種不可替代性、不可轉(zhuǎn)讓性,邏輯地導(dǎo)出了人文教育的不可停歇性.停歇即停止人文教育、無(wú)視人文積累,就必然導(dǎo)致人文精神的倒退、放棄、墮落.

作 者： 佟明科 作者單位： 刊 名： 閱讀與鑒賞 英文刊名： READING APPRECIATION 年，卷(期)： 20xx ""(2) 分類號(hào)： 關(guān)鍵詞：

(二)關(guān)于人文2

　　高二歷史《西方人文主義思想的起源》期末知識(shí)點(diǎn)整理

　　【基礎(chǔ)解讀】

　　一、“人是萬(wàn)物的尺度”

　　1、智者學(xué)派產(chǎn)生的背景：

　　雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會(huì)中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來(lái)越關(guān)注“人”本身。

　　2、 智者學(xué)派的思想主張：

　　（1）以人和人類社會(huì)為探索的主題，研究人類，反思人類自己。關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。

　�。�2）強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。

　�。�3）代表人物及主張：

　　普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。

　　二、美德即知識(shí)

　　1、蘇格拉底的思想主張：

　�。�1）倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。

　�。�2）提出“美德即知識(shí)”的思想。

　　（3）提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒(méi)有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無(wú)知。

　�。�4）教育對(duì)美德同樣重要，教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的'美德。

　　2、影響：蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)。

　　三、柏拉圖和亞里士多德

　　1、蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類社會(huì)，著有《理想國(guó)》一書，他根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國(guó)家。

　　2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯(cuò)誤，但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考．為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　3、柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。

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