大乘佛教本體論的演化軌跡

"本體"是傳統(tǒng)哲學的最高范疇,指世界的最高存在或日終極存在,它是物質和精神現(xiàn)象的起點和終點,也就是一切宇宙現(xiàn)象的起源和歸宿.它相當于中國傳統(tǒng)哲學中的"道".和中國傳統(tǒng)哲學對"道"的理解分成主觀唯心派與客觀唯心派一樣,印度大乘佛教的本體觀,也大分為主觀唯心派與客觀唯心派兩大陣營.這兩大陣營的主客觀對立,貫穿于大乘佛教史前、中、后三個時期,滲透在大乘佛教各類經典和宗派中,使大乘佛教的義理顯得極為矛盾復雜,只有理清它們在本體論上的歸屬及不同本體論的各自內函,才可以讀懂佛教經典并清理佛教的思想史.本文正是個人讀佛經的一點醒悟,將它寫出來發(fā)表,也是為了給初讀佛典者提供一個指路標號.全文只選幾部重要經典來編織主客觀唯心主義的三個歷史時期的相狀,只是一種舉例性的鉤勒,意在簡明易曉而已.

作 者： 毛忠賢 MAO Zhong-xian   作者單位： 宜春學院中文系,江西,宜春,336000  刊 名： 宜春學院學報  英文刊名： JOURNAL OF YICHUN UNIVERSITY  年，卷(期)： 2002 24(3)  分類號： B942.1  關鍵詞： 本體   主觀唯心主義   客觀唯心主義   唯心緣起   真常緣起  

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