王船山歷史哲學(xué)的大視域

由歷史之勢(shì)與歷史之理結(jié)合而形成的歷史過(guò)程在王船山那里被表述為"天",它既是一種秩序,也是一種視域."天"與"人"相對(duì),它意味著非人為性,也就是說(shuō),歷史秩序具有非人為設(shè)計(jì)、非計(jì)劃的特征,它是一個(gè)自生自發(fā)性的、自然而然的過(guò)程,因此,它也不是某種先驗(yàn)的"應(yīng)當(dāng)"的實(shí)施或具體化,也不是超驗(yàn)的絕對(duì)本源的展開(kāi)過(guò)程,道德化與形而上學(xué)化的歷史書(shū)寫(xiě)應(yīng)該被拒絕.另一方面,天又超出了人的預(yù)知能力,因而,歷史秩序是未決定性的,不可測(cè)度的,它顯示的是歷史理性本身的"機(jī)巧".王船山的歷史哲學(xué),向我們展現(xiàn)了一個(gè)以流動(dòng)性、未決性、自生自發(fā)性、非人為計(jì)劃性為特征的秩序觀.自發(fā)性的歷史秩序同時(shí)也意味著一種歷史的大視域,它超越了以個(gè)人或現(xiàn)在為中心的"小視域",換言之,歷史過(guò)程一方面把主體與他人關(guān)聯(lián)起來(lái),另一方面,又在過(guò)去、未來(lái)與現(xiàn)在之間建立聯(lián)系.個(gè)人的活動(dòng)只有與這種大視域結(jié)合起來(lái),才真正具有歷史的意義,主體也只有與它聯(lián)系起來(lái),才能獲得存在的歷史深度.因此,參與歷史、走向歷史性的生存,關(guān)鍵是把主體與歷史大視域的"天"融合起來(lái).

作 者： 陳赟   作者單位： 華東師范大學(xué),中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所,上海,200062  刊 名： 南通師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）  英文刊名： JOURNAL OF NANTONG TEACHERS COLLEGE (SOCIAL SCIENCES EDITION）  年，卷(期)： 2003 19(4)  分類(lèi)號(hào)： B249.25  關(guān)鍵詞： 自發(fā)的秩序   理性的機(jī)巧   歷史大視域   王船山  

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