論倫理學(xué)理論形態(tài)嬗變的邏輯進(jìn)程

道德在本質(zhì)上是一種對(duì)人的生存發(fā)展強(qiáng)烈關(guān)注的深沉的生命意識(shí)，因而以道德為研究對(duì)象的倫理學(xué)就必然以人的現(xiàn)實(shí)存在為邏輯起點(diǎn)，而人的現(xiàn)實(shí)存在只有通過(guò)人與自然和人與社會(huì)這雙重關(guān)系才能獲得完整的解讀。在人類(lèi)歷史進(jìn)程中，人與自然的關(guān)系和人與社會(huì)的關(guān)系處在不斷變化的狀態(tài)中，從而決定了倫理學(xué)理論形態(tài)的邏輯進(jìn)程表現(xiàn)為從原始倫理階段發(fā)展到人際倫理階段，再?gòu)娜穗H倫理階段過(guò)渡到生態(tài)倫理階段。

作 者： 李培超 LI Pei-chao   作者單位： 湖南師范大學(xué)倫理學(xué)研究所,  刊 名： 湘潭工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)  PKU 英文刊名： SOCIAL SCIENCE JOURNAL OF XIANGTAN POLYTECHNIC UNIVERSITY  年，卷(期)： 2001 3(1)  分類(lèi)號(hào)： B82-02  關(guān)鍵詞： 原始倫理   人際倫理   生態(tài)倫理  

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