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簡論孔子的交友之道
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中,大家對孔子都再熟悉不過了吧,下面是小編為大家整理的簡論孔子的交友之道,希望對大家有所幫助。
簡論孔子的交友之道
春秋時期,新型之士興起,從而使朋友作為獨立一倫,開始從宗族血緣關(guān)系中分離出來,成為社會人際交往關(guān)系的重要組成部分?鬃诱J識到了交友在個人生活中的重要作用和它的社會政治價值,對交友的原則和規(guī)范作了精辟闡述,這具有創(chuàng)始性的意義。他的交友思想在中國歷史發(fā)展中,在中國人際交往中,產(chǎn)生了重大影響。
孔子的交友原則
《論語》中多次提到“朋”“友”,再加上還有一些內(nèi)容也可以作為交友的參考或者借鑒,這樣,書中涉及交友的文字就更多了,這些文字論及交友的原則、分寸、目的。在孔子和他的弟子們看來,交友必須遵循以下原則:
一是忠信。曾子提出“日三省乎吾身”,其中包括了“為人謀而不忠乎,與朋友交而不信乎”這兩條(見《學(xué)而篇》)。子夏也說:“與朋友交,言而有信!保ā秾W(xué)而篇》)這都是交友時要遵循的原則!豆遍L篇》記載孔子與弟子各自言志,子路說:“愿車馬,衣輕裘,與朋友共,敝之而無憾!边@正是曾子為人謀而要忠之意?鬃诱f自己的“志”是:“老者安之,朋友信之,少者懷之。”“朋友信之”正是子夏等人“與朋友交,言而有信”的意思,這說明曾子、子夏等人的交友之道直接受到了孔子的影響。
二是真誠。《公冶長篇》記載了孔子的一番話:“匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之。”孔子恥于向朋友“匿怨”,實際上是說要對朋友真誠,不能當面一套、背后一套,如果對朋友有不同意見,就應(yīng)該說出來而不能隱瞞,體現(xiàn)出一種真誠待友的精神?鬃臃浅S憛挕扒裳粤钌敝,主張“遠佞人”,正是因為這種人缺少真誠之心,難以成為真正的朋友。在一般人看來,朋友再怎么好,也沒有血緣關(guān)系,不及兄弟來得親近,所以朋友在不少人心里的分量不及兄弟,要讓他們真正待友不大可能,但《論語·顏淵》里一段話可以改變?nèi)藗冞@種片面的認識:
司馬牛憂曰:“人皆有兄弟,吾獨亡!弊酉脑唬骸吧搪勚樱郎忻,富貴在天。君子敬而無失,與人恭而有禮。四海之內(nèi)皆兄弟也,君子何患乎無兄弟也?”
四海之內(nèi)皆兄弟,是一種交友之道,體現(xiàn)了一種真誠、友愛的精神,一種把朋友視為兄弟的精神。這種精神極大地擴大了朋友的范圍,也極大地提升了交友的境界,成為《論語》中讓人動容的千古名句。
三是“不友不如己者”。這句話兩次出現(xiàn)在《論語》中,說明孔子對這個原則很重視,但后人對此有不同的看法,如朱光潛《談交友》:“孔子嘗勸人‘無友不知己者’,這話使我很彷徨不安。你不如我,我不和你做朋友,要我和你做朋友,就要你勝似我,這樣我才能得益。但是這算盤我會打你也就會打,如果你也這么說,你我之間不就沒有做朋友的可能么?”讀者產(chǎn)生這種不安當然有道理,但似乎有點過慮?鬃右簧Y(jié)交廣泛,也包括不如己者,《憲問篇》就有這樣的記載:“原壤夷俟,子曰:‘幼而不孫悌,長而無述焉,老而不死,是為賊!哉冗灯涿!痹朗强鬃幽贻p時候就認識的朋友,但為老不尊,孔子生氣地“以杖叩其脛”?鬃优c他交往多年,但并沒有受他的影響。因此,這段話更多地是在提醒那些道德文章還不夠的人,不要輕易結(jié)交那些不如己者,以免受其不良影響,這對那些涉世未深的人而言,不啻為交友的清醒劑。如果我們再看看《季氏篇》里的一段話,我們就更能理解孔子“不友不如己者”的用意:
孔子曰:“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。”
我們不能把“損者”直接等同于“不如己者”,但“不如己者”當中的確有很多“損者”。在我們還不能抗拒這些“損者”的誘惑之前,我們還是盡可能多地結(jié)交“益者”和超過自己的人?梢,“不友不如己者”作為交友之道,在很大程度上是可以成立的,特別是在你還未成為君子之前,最好不要結(jié)交不如己者;只有你自己具備堅毅的力量,不被別人同化,你才可能去感染別人、改造別人。
孔門重視交友的原則,但也注意交友的分寸。他們強調(diào)交友要忠,但也認識到過于忠也不行。子貢有一次問交友之道,孔子回答說:“忠告而善道之,不可則止,無自辱焉!保ā额仠Y篇》)孔子認為對朋友要盡到忠告善道的義務(wù),但如果對方不聽,就不要再說了,以免自取其辱。子游也有類似的告誡:“朋友數(shù),斯疏矣!保ā独锶势罚└笥训年P(guān)系太密切了,反而讓雙方的關(guān)系疏遠。儒家說“無友不知己者”,但子夏指出在評價一個人的時候要注意大的方面,不要拘泥細枝末節(jié):“大德不逾閑,小德出入可也!薄稇梿柶贰盎蛟唬骸缘聢笤梗稳?’子曰:‘何以報德? 以直報怨,以德報德!薄耙缘聢笤埂碑斎豢梢宰鳛榻挥阎,但這樣容易變成爛好人,顯然不如“以直報怨,以德報德”更能堅持原則。這些都是孔子交友堅持原則、不失底線的具體體現(xiàn)。
孔門之所以這么重視探討交友的原則、分寸等問題,是因為交友對學(xué)習(xí)來說太重要了。在孔門看來,學(xué)習(xí)固然是自己的自覺行為,但有了朋友,可以一起交流切磋,可以互相駁難,是為了求道(仁、禮)成為君子。正因為交友的目的是為了學(xué)習(xí),所以《論語》中很多交友之道,實際上說的也是求學(xué)之道,或者與其相通,如《衛(wèi)靈公篇》“事其大夫之賢者,友其士之仁者”,指交友之道即是學(xué)仁之道;又如《里仁篇》“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”;《述而篇》“擇其善者而從之,其不善者而改之”,均體現(xiàn)了儒家謹慎交友、積極向上向善的思想,同時也體現(xiàn)了一種樂于學(xué)習(xí)、學(xué)無常師的態(tài)度。
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