實(shí)存與現(xiàn)存-當(dāng)下及其問(wèn)題

我們同意這樣的觀(guān)點(diǎn),即,只有經(jīng)過(guò)對(duì)人的存在的認(rèn)識(shí)和理解,才能真正找到認(rèn)識(shí)存在問(wèn)題的途徑.但這并不意味著哲學(xué)討論人的存在問(wèn)題必須先于關(guān)于一般存在的問(wèn)題.也許正好相反.因?yàn)閺脑�始意義說(shuō),人的存在首先是作為一般存在者存在,即使是人成為本質(zhì)自我的存在,他仍然以一般存在者的這種先在的存在形式作為自在的根據(jù).如果否認(rèn)這一點(diǎn),那么認(rèn)識(shí)人的存在又與存在問(wèn)題有何關(guān)系呢?似乎正是在這個(gè)意義上,薩特提出了著名的存在主義命題:存在先于本質(zhì).因此,我們準(zhǔn)備沿著一般存在者存在的性質(zhì)、人的存在、主體的存在及相關(guān)的若干理論問(wèn)題等這樣的思路展開(kāi)我們的討論.其實(shí),這樣做的一個(gè)最基本的理由就是,我們尚不能像偉大的思想家那樣"思":追問(wèn)"存在"是什么.

作 者： 周健勇 ZHOU Jian-yong   作者單位： 長(zhǎng)沙大學(xué),人文學(xué)院,湖南,長(zhǎng)沙,410003  刊 名： 寧夏黨校學(xué)報(bào)  英文刊名： JOURNAL OF NINGXIA COMMUNIST PARTY INSTITUTE  年，卷(期)： 2004 6(2)  分類(lèi)號(hào)： B0  關(guān)鍵詞： 存在   實(shí)存   現(xiàn)存   當(dāng)下   此時(shí),此在   現(xiàn)實(shí)世界   可能世界  

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