先秦兩漢感物美學(xué)的發(fā)展

"感物"是一個關(guān)于人類的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造與審美體驗發(fā)生的概念,它是一切藝術(shù)的產(chǎn)生之源.這一理論的形成基于古老的天人合一觀念,有著深厚的哲學(xué)背景."感"是感應(yīng),它是一種自然和自由的感發(fā)現(xiàn)象,是一種瞬間的直覺體驗.<樂記>最早明確提出感物,其本原意義是人心與自然萬物的感應(yīng).這種感應(yīng)是交互的、雙向的,物感人,人亦感物.先秦的感物美學(xué),無論是感應(yīng)自然風(fēng)物還是感應(yīng)社會人事,都以儒家的倫理道德作為標(biāo)準(zhǔn).兩漢的感物美學(xué)受元氣自然論和神學(xué)自然觀的影響,強化了先秦以來的自然、自由的感應(yīng)特質(zhì),其內(nèi)在理論精華仍是天人合一,或者說它是天人合一的另一種派生.先秦兩漢的感物主流是感事、感時,注重言志、教化.那時,自然風(fēng)物并沒有獨立,沒有獨立的審美價值和審美意義,但是,它在中國古典感物美學(xué)的發(fā)展中意義也是重大的,值得我們高度重視.

作 者： 李健   作者單位： 阜陽師范學(xué)院科研處,安徽,阜陽,236041  刊 名： 阜陽師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)  英文刊名： JOURNAL OF FUYANG TEACHERS COLLEGE(SOCIAL SCIENCE EDITTION)  年，卷(期)： 2004 ""(4)  分類號： B83  關(guān)鍵詞： 先秦兩漢   感物   美學(xué)   天人合一   感應(yīng)  

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