過程哲學(xué)復(fù)活現(xiàn)代唯實論

普遍的實在和終極實在的問題在哲學(xué)史占有顯赫的位置.早在柏拉圖和亞里士多德的時代它就是哲學(xué)的中心和重點.到了中世紀(jì)末期,西方興起了曠日持久的唯名論和唯實論的爭論,是古老話題的新篇章.唯名論主張個體才是真實的,唯實論堅持類具有實在性.最后以唯名論的暫時勝利而告終.這一結(jié)局給近代科學(xué)的發(fā)展以極大的推動力.但是,20世紀(jì)的科學(xué)前沿成果卻對以往的信念是一種挑戰(zhàn).新型需要哲學(xué)的概括.懷特海的過程哲學(xué)正是在本體論的高度,以全新的視角,論證了類或整體性事物同樣具有實在性.并且明確給出了類的實在性的實現(xiàn)方式即凸顯.從而帶來了現(xiàn)代版唯實論的復(fù)活.

作 者： 高云球 GAO Yun-qiu   作者單位： 燕山大學(xué),文法學(xué)院,河北,秦皇島,066004  刊 名： 北方論叢  PKU 英文刊名： THE NORTHERN FORUM  年，卷(期)： 2006 ""(3)  分類號： B561.52  關(guān)鍵詞： 唯實論   現(xiàn)行實在   有機(jī)性   凸顯性  

【過程哲學(xué)復(fù)活現(xiàn)代唯實論】相關(guān)文章：

哲學(xué)應(yīng)用與哲學(xué)現(xiàn)代化04-27

淺論管理哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向04-26

現(xiàn)代哲學(xué)的日�；瘍A向04-27

擺脫哲學(xué)的危機(jī)--評現(xiàn)代西方哲學(xué)危機(jī)論04-27

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與后現(xiàn)代哲學(xué)04-26

后現(xiàn)代哲學(xué)的自然觀04-27

馮友蘭對中國哲學(xué)現(xiàn)代化貢獻(xiàn)04-26

哲學(xué)與自由--兼論現(xiàn)代性與后現(xiàn)代主義04-26

簡論現(xiàn)代西方哲學(xué)的基本特征04-26

韓非政治哲學(xué)的意蘊(yùn)及其現(xiàn)代意義04-26