儒家誠(chéng)說(shuō)的理論建構(gòu)及其思維向度

儒家"誠(chéng)"說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的重要組成部分,其核心概念"誠(chéng)"不僅僅具有一般的德性意義,更重要的是具有本體的意義.儒家誠(chéng)說(shuō)正是通過(guò)對(duì)"誠(chéng)"作為天道本體的理論闡釋和用"誠(chéng)"貫通天道、人道的理論運(yùn)作而構(gòu)建起來(lái)的完備的理論體系,其中較為明顯地反映出中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想由人及天、由天及人、天人合一的思維向度.

作 者： 董軍 趙慶   作者單位： 董軍(合肥工業(yè)大學(xué)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)院)

趙慶(東南大學(xué)人文學(xué)院) 

刊 名： 青海社會(huì)科學(xué)  CSSCI 英文刊名： QINGHAI SOCIAL SCIENCES  年，卷(期)： 2006 ""(5)  分類號(hào)： B222  關(guān)鍵詞： 誠(chéng)   天道   人道   本體   天人合一  

【儒家誠(chéng)說(shuō)的理論建構(gòu)及其思維向度】相關(guān)文章：

元情緒理論的建構(gòu)及其作用04-27

論儒家誠(chéng)與德性的關(guān)系04-26

科技悖論及其倫理向度04-26

視覺(jué)思維中的意象及其功能--魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ芬曈X(jué)思維理論解讀04-26

周敦頤對(duì)誠(chéng)的理論重構(gòu)04-27

21世紀(jì)新倫理學(xué)的建構(gòu)及其理論特質(zhì)04-27

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及其倡導(dǎo)的教學(xué)模式04-26

馬克思哲學(xué)本體論的思維向度04-26

羅爾斯正義理論的建構(gòu)04-26

先秦儒家德治思想及其價(jià)值分析04-27