言意之辨的形上學意義和中西哲學的分流與會通

從現(xiàn)代哲學的視(角)來看,以人的生命活動為基點,主體、語言和存在的關系問題,既是哲學的本質性的內在問題,也是哲學作為學科存在和發(fā)展的內在根據(jù)和動力機制.而之所以如此,就是因為它不僅涉及到人與自我、人與世界的關系問題,而且涉及到事實與價值、科學與人文、現(xiàn)象性生活與超越性理想的關系問題.對這一問題的不同理解和回答,正形成以主體、語言和存在的"同一性"理論和方法為基礎的西方哲學和以主體、語言和存在的"非同一性"理論和方法為基礎的中國哲學,并決定了各自所必須面對的問題和天命,形成了各自的特點和規(guī)律.西方哲學在上千年的發(fā)展中所經(jīng)歷的從"本體論"到"認識論"再到"語言學"的轉向和"本體論"哲學的"瓦解"與"形而上學"的"終結"及其所面臨的困境和危機,既是對西方哲學賴以存在和發(fā)展的"同一性"理論和方法的解構和顛覆,也是對中國哲學賴以存在和發(fā)展的"非同一性"理論和方法的肯定與回歸.隱藏在"現(xiàn)象學"和"語言學轉向"背后的真實蘊涵和哲學精神,則不僅為中國哲學的原創(chuàng)性和現(xiàn)代性提供了最好的論證,而且也為中西方哲學的會通奠定了堅實的思想理論基礎.

作 者： 余衛(wèi)國   作者單位： 江蘇南通大學法政學院  刊 名： 青海社會科學  CSSCI 英文刊名： QINGHAI SOCIAL SCIENCES  年，卷(期)： 2006 ""(6)  分類號： B15  關鍵詞： 中國哲學   西方哲學   言意之辨  

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