追尋生命的意義經(jīng)典語錄
追尋生命的意義經(jīng)典語錄
1、矛盾意向還可以用在睡眠障礙的病例中。對于失眠的擔(dān)心導(dǎo)致了對入睡的過度注意,而它又轉(zhuǎn)而使患者不能這樣做。為了克服這一特殊的擔(dān)心,我通常建議患者不要試圖入睡,而是做相反的事,也就是盡可能長時間地保持清醒。換言之,對于入睡的過度關(guān)注,產(chǎn)生于不能這樣做的預(yù)期性焦慮,必須用不要入睡的矛盾意向來代替,而入睡很快就實現(xiàn)了, 我要清醒一晚上!
2、每個人都應(yīng)追問生命的意義;并且,每個人只有通過承擔(dān)他自己的生活才能向生命做出回答;他只有通過成為負(fù)責(zé)任的人才能對生活做出反應(yīng)。
3、有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的,那就是最寶貴的自由,人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由。
4、喪失理智。一定事出有因,不然就是沒有理智 .“總有些事情會讓你喪失理智,除非你根本沒有理智可供喪失”
5、幽默在使人遠(yuǎn)離和超越環(huán)境方面的能力更強(qiáng)大 培養(yǎng)幽默以及運用幽默的眼光來看待事物,是人們掌握生活藝術(shù)時學(xué)會的一種技藝。
6、“生活”并不是模糊不清的東西,它是具體的事物,正如生活的任務(wù)也是真實而具體的一樣。它們形成了對于每個個體來說都是不同的、獨一無二的命運。沒有一個人及其命運可以與其他人及其命運相比較。沒有任何情形可以重復(fù),并且,每一種情形都要求人們作出不同的反應(yīng)。
7、囚徒成為什么樣的人是一種內(nèi)在的自我決定的結(jié)果,而不僅僅是集中營影響的結(jié)果。因此,從根本上看,甚至在這樣的環(huán)境中,任何人都能決定他他將成為什么——在思想上和精神上。甚至在集中營中他也可能保持人的尊嚴(yán)。
8、我們可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命之意義:(1)通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè);(2)通過體驗?zāi)撤N事情或面對某個人;(3)在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。
9、生命的意義在每個人、每一天、每一刻都是不同的.,所以重要的不是是生命之意義的普遍性,而是在特定時刻每個人特殊的生命意義……你不應(yīng)該追問抽象的生命意義。每個人都有自己獨特的使命。這個使命是他人無法替代的,并且你的生命也不可能重來一次。
10、人類最后的自由,在已給定的環(huán)境下選擇態(tài)度的自由。環(huán)境可能是無法改變的,我們唯有改變自己的態(tài)度。
11、活著便是受苦,要活下去,便要由痛苦中找出意義。如果人生真有一點目的,痛苦和死亡必定有其目的。“懂得‘為何’而活的人,差不多‘任何’痛苦都忍受得住。
12、人"有能力"保留他的精神自由及心智的獨立,即便是身心于恐怖如斯的壓力下,亦無不同!叭怂鶕碛械娜魏螙|西,都可以被剝奪,惟獨人性最后的自由,——也就是在任何境遇中選擇一已態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。
13、“過去的意義” 那些由于不能看到任何未來目標(biāo)而任憑自己墮落的人,常常陷入對于過去的回憶之中。我已經(jīng)提到的,存在著一種趨勢,回憶過去,用一種不同的方式,使得帶有所有一切恐怖的現(xiàn)在變得更少真實。但是,在對于現(xiàn)實存在的回避中存在著一種危險。它使人容易忽視那些能夠使集中營生活變得積極的機(jī)會,而且,這種機(jī)會確實存在。
14、愛是人可以立志追求的、最終的、最高的目標(biāo)。于是,我理解了,人的詩歌、人的思想和信仰揭示的偉大秘密所蘊含的意義:人的拯救是通過愛或被愛來實現(xiàn)的。 天使們迷失在對于無限榮耀的永恒思索中。 愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越被愛者的肉體存在。在他的精神存在和內(nèi)心自我中,可以發(fā)現(xiàn)最深刻的意義。至于它是否實際存在,是否還活著,都不再重要。
15、意義療法是一種以意義為中心的心理療法。同時,意義療法并不關(guān)注在神經(jīng)官能癥發(fā)展中起著十分重要作用的惡性循環(huán)和反饋機(jī)制。 人對意義的尋求是其生命的初級動機(jī),而不是本能驅(qū)力的二次合理化。這一意義是唯一的、特定的,它必須而且可以被人獨自地實現(xiàn)。只有當(dāng)這個意義實現(xiàn)時,個人追尋生命意義的愿望才能夠得到滿足。
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