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中國(guó)古代經(jīng)典語(yǔ)錄
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家或多或少都接觸過(guò)一些有名的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄是指對(duì)那些富有哲理與特殊意義話語(yǔ)的記錄，一般用于正式文體。那什么樣的語(yǔ)錄才是走心的語(yǔ)錄呢？以下是小編精心整理的中國(guó)古代經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
中國(guó)古代經(jīng)典語(yǔ)錄1
1、注釋《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度書籍�！抖Y記》一書的編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的篇本叫《大戴禮記》，在后來(lái)的流傳過(guò)程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了篇。戴圣選編的篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側(cè)重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來(lái)這個(gè)本子便盛行不衰，并由解說(shuō)經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“經(jīng)”之一，到宋代被列入‘經(jīng)”之中，成為士人必讀之書。
2、喜不應(yīng)喜元喜之事，怒不應(yīng)怒元怒之物。（中國(guó)古代軍事家）諸葛亮
3、中國(guó)古代的許多發(fā)明創(chuàng)造都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲，特別是世紀(jì)之前更是如此(關(guān)于這一點(diǎn)可以毫不費(fèi)力地加以證明)。李約瑟
4、積錢積谷不如積德，買田買地不如買書。中國(guó)古代兒童啟蒙書目《增廣賢文》《增廣賢文》
5、“我不是理論的創(chuàng)立者，我只是個(gè)（道家）得道者，我們?cè)谶@里面臨著人類地位所固有的和令人難忘的表現(xiàn)在中國(guó)古代(道家)哲學(xué)中的一些互補(bǔ)關(guān)系�！薄溛锢韺W(xué)家玻爾。
6、富貴人不肯從寬，必招橫禍聰明人不肯從厚，必夭夭年。（中國(guó)古代學(xué)者）吳少賢
7、記得魯迅先生說(shuō)過(guò)“人的本性是，一要生存，要溫飽要發(fā)展�！边@同中國(guó)古代一句有名的話，完全是一致的“食色性也�！笔呈菫榱私鉀Q生存和溫飽的問(wèn)題，色是為了解決發(fā)展問(wèn)題，也就是所謂傳宗接代。
8、中國(guó)古代讀書名言更燈火更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。顏真卿
9、修身以不護(hù)短為第一長(zhǎng)進(jìn)。人能不護(hù)短，則長(zhǎng)進(jìn)者至矣。（中國(guó)古代學(xué)者）呂坤
10、中國(guó)古代的倫理道德觀念�！八 币笸萍杭叭耍约翰幌胱龅氖拢粡�(qiáng)加給別人。在孔子的有關(guān)倫理學(xué)說(shuō)中，“忠”與“恕”是并列的。因“恕”而得“忠”，為“忠”以行“恕”�！爸宜 笔菍�(shí)行“仁”的方法，是“仁”的內(nèi)容。同時(shí)又是孔子思想的一貫之道�！墩撜Z(yǔ)里仁》“子曰‘參乎！吾道一以貫之�！釉弧ǎ 映�，門人問(wèn)曰‘何謂也？’曾子曰‘夫子之道，忠恕而已矣�！敝祆浼ⅰ氨M己之謂忠，推己之謂恕。而已矣者，竭盡而無(wú)余之辭也�！庇帧缎l(wèi)靈公》“子貢問(wèn)曰‘有一言而可以終身行之者乎？’子曰‘其恕乎。己所不欲，勿施于人�！�
11、詳交者不失人，而泛交者多后悔。（中國(guó)古代思想家）葛洪
12、百善孝為先�！袊�(guó)古代名言
13、知道者必不自矜，知義者必不好得，知德者必不沽名。（中國(guó)古代學(xué)者）張九成
14、喜不應(yīng)喜元喜之事，怒不應(yīng)怒元怒之物。（中國(guó)古代軍事家）諸葛亮
15、(作者簡(jiǎn)介孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔。中國(guó)古代著名思想家教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。)
16、恕中國(guó)古代的倫理道德觀念�！八 币笸萍杭叭�，自己不想做的事，不強(qiáng)加給別人。在孔子的有關(guān)倫理學(xué)說(shuō)中，“忠”與“恕”是并列的。因“恕”而得“忠”，為“忠”以行“恕”�！爸宜 笔菍�(shí)行“仁”的方法，是“仁”的內(nèi)容。同時(shí)又是孔子思想的一貫之道�！墩撜Z(yǔ)里仁》“子曰‘參乎！吾道一以貫之�！釉弧�！’子出，門人問(wèn)曰‘何謂也？’曾子曰‘夫子之道，忠恕而已矣�！敝祆浼ⅰ氨M己之謂忠，推己之謂恕。而已矣者，竭盡而無(wú)余之辭也�！庇帧缎l(wèi)靈公》“子貢問(wèn)曰‘有一言而可以終身行之者乎？’子曰‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。’”
17、文章當(dāng)以理智為心胸，氣調(diào)為筋骨，事義為皮膚，華麗為衣冕。（中國(guó)古代學(xué)者）顏之摧
18、書是指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》和《孟子》；經(jīng)是指《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，簡(jiǎn)稱為“詩(shī)書禮易春秋”，其實(shí)本來(lái)應(yīng)該有經(jīng)，還有一本《樂(lè)經(jīng)》，合稱“詩(shī)書禮樂(lè)易春秋”，但后來(lái)亡于秦末戰(zhàn)火，只剩下經(jīng)。藝的說(shuō)法有兩種。一種是，中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的種基本才能，包括禮樂(lè)射御書數(shù)。禮即禮節(jié)，樂(lè)即音樂(lè)，射即射騎技術(shù)，御即駕馭馬車的`技術(shù)，書為書法，數(shù)為算數(shù)。還有一種說(shuō)法將藝解釋為經(jīng)，即《易經(jīng)》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《樂(lè)經(jīng)》《春秋》。
19、孝孔子認(rèn)為孝悌是仁的基礎(chǔ)，孝不僅限于對(duì)父母的贍養(yǎng)，而應(yīng)著重對(duì)父母和長(zhǎng)輩的尊重，認(rèn)為如缺乏孝敬之心，贍養(yǎng)父母也就視同于飼養(yǎng)犬，乃大逆不孝�？鬃舆�認(rèn)為父母可能有過(guò)失，兒女應(yīng)該婉言規(guī)勸，力求其改正，并非對(duì)父母絕對(duì)服從。這些思想正是中國(guó)古代道德文明的體現(xiàn)。然而孔子論孝，還講"父母在，不遠(yuǎn)游"，"年無(wú)改于父之道，可謂孝矣"，表現(xiàn)了其時(shí)代的局限性。孝被后世之儒定為繁瑣儀式，《禮記》中規(guī)定父母死后"水漿不入口，日不舉火"，"哭泣無(wú)數(shù)"以至"身病體羸"變成精神和肉體的自我摧殘。宋明時(shí)代把孝道作為道德論中最重要的范疇之一，理學(xué)家朱熹提倡父權(quán)絕對(duì)化。孝觀念，在不同歷史時(shí)期的演變中，剔除宣揚(yáng)封建主義糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女對(duì)父母的"尊""敬""養(yǎng)老"，將孝親與忠于民族大義相結(jié)合，主張死后薄葬節(jié)用等。
20、源靜則流清，本國(guó)則豐茂內(nèi)修則外理，形端則影直。（中國(guó)古代學(xué)者）魏子
21、已饑方食，未飽先止散步逍遙，務(wù)令腹空�！ㄖ袊�(guó)古代詩(shī)人）蘇軾
22、所食愈少，心開愈益所食愈多，心愈寒，年愈損焉。（中國(guó)古代學(xué)者）張華
23、勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，中國(guó)古代就有歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢的說(shuō)法。有的同學(xué)會(huì)問(wèn)現(xiàn)在我們的生活這樣好了，還需要勤儉節(jié)約嗎？我的回答是當(dāng)然需要。勤儉節(jié)約是一種美德，也是一種精神，它不以物質(zhì)是否豐富為前提。
24、今天，老師先給大家講一個(gè)故事，故事的名字叫《國(guó)王的花種和誠(chéng)實(shí)的孩子》，是說(shuō)中國(guó)古代一個(gè)皇帝要選一個(gè)繼承人，他發(fā)給王國(guó)內(nèi)每個(gè)孩子一�；ǚN，并承諾說(shuō)誰(shuí)能種出最美麗的花，就選誰(shuí)當(dāng)國(guó)王。
25、忿怒字，圣賢亦有之；特能少忍須央，便不傷生。（中國(guó)古代大臣）曾國(guó)藩
26、人之養(yǎng)老之道，雖有水陸百品珍錘，每食忌于雜，雜則五味相擾�！ㄖ袊�(guó)古代醫(yī)學(xué)家）孫思邀
27、人之養(yǎng)老之道，雖有水陸百品珍錘，每食忌于雜，雜則五味相擾。（中國(guó)古代醫(yī)學(xué)家）孫思邀
28、中國(guó)古代讀書名言三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲�！佌媲�
29、忿怒二字，圣賢亦有之特能少忍須央，便不傷生。（中國(guó)古代大臣）曾國(guó)藩
30、EM(作者簡(jiǎn)介《禮記》，是中國(guó)古代一部重要的典章制度書籍。到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書。)
31、口腹之欲，何窮之有。每加節(jié)儉，亦是惜福延壽之道。（中國(guó)古代詩(shī)人）蘇軾
32、源靜則流清，本國(guó)則豐茂；內(nèi)修則外理，形端則影直。（中國(guó)古代學(xué)者）魏子
33、身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎？一一（中國(guó)古代皇帝）武則天
34、中國(guó)古代讀書名言更燈火更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲�！佌媲�
35、鵝毛贈(zèng)千里，所重以其人鴨腳雖百個(gè)，得之誠(chéng)可珍。（中國(guó)古代文學(xué)家）歐陽(yáng)修
36、中國(guó)古代讀書名言三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。顏真卿
37、口腹之欲，何窮之有。每加節(jié)儉，亦是惜福延壽之道�！ㄖ袊�(guó)古代詩(shī)人）蘇軾
38、眼處心生句自神，暗中探索總非真。（中國(guó)古代詩(shī)人）元好問(wèn)
39、第一部分中國(guó)古代名人名言
40、泰山不讓土壤，故能成其大河海不擇細(xì)流，故能就其深。中國(guó)古代思想家李斯
41、感謝欣賞本文，更多名言警句請(qǐng)關(guān)注陶行知教育名言中國(guó)古代教育名言校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂。要想評(píng)論一個(gè)學(xué)校，先要評(píng)論他的校長(zhǎng)。
42、詳交者不失人，而泛交者多后悔。（中國(guó)古代思想家）葛洪
43、所食愈少，心開愈益所食愈多，心愈寒，年愈損焉�！ㄖ袊�(guó)古代學(xué)者）張華
44、中國(guó)古代的許多發(fā)明創(chuàng)造都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲，特別是世紀(jì)之前更是如此(關(guān)于這一點(diǎn)可以毫不費(fèi)力地加以證明)。——李約瑟
45、記得魯迅先生說(shuō)過(guò)人的本性是，一要生存，二要溫飽三要發(fā)展。這同中國(guó)古代一句有名的話，完全是一致的食色性也。食是為了解決生存和溫飽的問(wèn)題，色是為了解決發(fā)展問(wèn)題，也就是所謂傳宗接代。
46、(《禮記》，是中國(guó)古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的篇本叫《大戴禮記》，在后來(lái)的流傳過(guò)程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了篇。戴圣選編的篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側(cè)重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來(lái)這個(gè)本子便盛行不衰，并由解說(shuō)經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“經(jīng)”之一，到宋代被列入‘經(jīng)”之中，為士者必讀之書。)
47、富貴人不肯從寬，必招橫禍；聰明人不肯從厚，必夭夭年。（中國(guó)古代學(xué)者）吳少賢
中國(guó)古代經(jīng)典語(yǔ)錄2
1、欺人是禍，饒人是福。
2、葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
3、陳亮向來(lái)謀國(guó)，萬(wàn)事盡出汝書生。
4、對(duì)月形單望相護(hù)，只羨鴛鴦不羨仙。
5、李賀請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書生萬(wàn)戶侯。
6、人惟患無(wú)志，有志無(wú)有不成者�！巍り懢艤Y
7、有動(dòng)力也有阻力，當(dāng)動(dòng)力大于阻力的`時(shí)候，物體就會(huì)動(dòng)。做事情也是一樣內(nèi)心得到動(dòng)力大于外界的阻力就會(huì)事事順利。反之就不利。
8、全然接納自己，愛自己才會(huì)去愛別人。
9、白居易莫言魯國(guó)書生懦，莫把杭州刺史欺。
10、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
11、楊炯寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生。
12、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
13、椎牛釃酒千人帳，破浪凌風(fēng)萬(wàn)斛船。常恨書生無(wú)此快，一生低首短檠前。
14、志不立，天下無(wú)可成之事�！鳌ね跏厝�
15、口水定律：當(dāng)你紅得讓人流口水時(shí)，關(guān)于你的口水就會(huì)多起來(lái)。
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