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《第二性》經(jīng)典語錄
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家對語錄都再熟悉不過了吧，語錄是指對那些富有哲理與特殊意義話語的記錄，一般用于正式文體。那么你有真正了解過語錄嗎？下面是小編為大家整理的《第二性》經(jīng)典語錄，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
1、人們將女人關(guān)閉在廚房里或者閨房內(nèi)，卻驚奇于她的視野有限;人們折斷了她的翅膀，卻哀嘆她不會飛翔。但愿人們給她開放未來，她就再也不會被迫待在目前。
2、打扮不僅僅是修飾，它還表明了女人的社會處境。
3、男人的極大幸運在于，他，不論在成年還是在小時候，必須踏上一條極為艱苦的道路，不過這是一條最可靠的道路;女人的不幸則在于被幾乎不可抗拒的誘惑包圍著;她不被要求奮發(fā)向上，只被鼓勵滑下去到達極樂。當(dāng)她發(fā)覺自己被海市蜃樓愚弄時，已經(jīng)為時太晚，她的力量在失敗的冒險中已被耗盡。
4、有些女人把自己當(dāng)成花束、大鳥籠;另外一些女人成為博物館，還有些女人變成難解的符號。
5、女人不是天生的，而是社會造成的。
6、壓在婚姻之上的詛咒是，兩個人往往在他們的軟弱中，而不是在他們的力量中結(jié)合，每個人都要求對方，而不是在給予中獲得快樂。夢想通過孩子達到充實、溫暖、自己不善于創(chuàng)造的價值，這是更加令人失望的騙局。
7、服飾對許多女人之所以如此重要，是因為它們可以使女人憑借幻覺，同時重塑外部世界和她們的內(nèi)在自我�！ǚ蕖兜诙浴�
8、人們常說，女人打扮是為了引起別的女人的嫉妒，而這種嫉妒實際上是成功的明顯標(biāo)志；但這并不是唯一的目的。通過被人嫉妒、羨慕或贊賞，她想得到的是對她的美、她的典雅、她的情趣——對她自己的絕對肯定；她為了實現(xiàn)自己而展示自己。
9、女人不是生成的，而是造就的�！髅赡取げǚ摺兜诙浴�
10、他們的目標(biāo)不是征服未來和世界，而是和平地保持過去，維持現(xiàn)狀�！髅赡取さ隆げǚ蕖兜诙浴�
11、一個人不是生下來就是女人，她是變成女人的。女人不是生成的，而是造就的。
12、一種沒有雄心也沒有激情的金光閃閃的平庸，漫無目的，無限地周而復(fù)始的日子，緩緩地滑向死亡，不尋思原因的生活。原封不動地保存和重復(fù)世界，看來既不可取，也不可能。——西蒙娜·德·波伏娃《第二性》
13、女人不是天生的，而是變成的，因為改變而軟弱，因為改變而強大。
14、女性是第二性，排除在男性以外的他者。權(quán)力歸于男性，女性僅僅是附庸。附庸的庇護來自權(quán)力，歧視也來自于權(quán)力。事實就是如此，誰家生了女兒也還是嘆惋一陣兒。連在性交中，女性都是處于被動和守勢，像個容器，收納男性的欲望�！兜诙浴�
15、任何生存者都不可能滿足于次要角色，因為那樣手段會立刻變成目的（例如這種情況我們在政治家當(dāng)中就可以看到），并且手段的價值會成為絕對價值。
16、需要很多力量，很多傲氣，或者很多愛，才能相信人的行動是有價值的，相信生命勝過死亡。
17、但情況依然是，女人打扮得越漂亮，她就越受到尊重；她越是需要工作，絕佳的外貌對她就越是有利；姣好容貌是一種武器，一面旗幟，一種防御，一封推薦信�！ǚ迺兜诙浴�
18、唯有你也想見我的時候，我們見面才有意義。
19、我和所有人一樣，一半是同謀，一半是受害者。
20、女人不是生成的，而是造就的。
21、盡管有些女人聲明：“我呀，我只為自己打扮”，我們已經(jīng)看到，甚至在自戀中女人也考慮到他人的目光。不只在精神病院里，愛打扮的女人固執(zhí)地對不在場的目光保持完全的信心，通常她們要求有在場的人。
22、打扮不僅僅是修飾,它還表明了女人的社會處境。——波伏娃《第二性》
23、“想想也真可悲，”米什萊寫道，“女人，這個相對的人，只能作為夫妻中的一員來生活，她往往比男人孤獨。他廣交朋友，不斷有新的接觸。她若無家庭則什么也不是。而家庭是一種摧殘人的負擔(dān);它的全部重量都壓在她的肩上。”
24、肖伯納說，讓人們受到束縛比讓他們擺脫這種束縛更容易，只要這種束縛會帶來利益
25、女人不是生成的，而是造就的
26、但情況依然是，女人打扮得越漂亮，她就越受到尊重；她越是需要工作，絕佳的外貌對她就越是有利；姣好容貌是一種武器，一面旗幟，一種防御，一封推薦信。波伏娃《第二性》
27、有些女人把自己當(dāng)成花束、大鳥籠;另外一些女人成為博物館，還有些女人變成難解的符號。
28、個人生活最豐富的女人給予孩子最多，而對他要求最少，在做出努力，在斗爭中獲得具有人類真正價值的知識的女人將是最好的教育者。
29、正如一切人類行為一樣，同性戀會導(dǎo)致做戲、失衡、失敗、謊言，或者相反，它將是豐富體驗的源泉，這取決于它被體驗的方式——是自欺、惰怠、非本真或者清醒、慷慨和自由。
30、一種徒有其表卻無抱負和熱情的平庸，一種周而復(fù)始重復(fù)著的漫無目的的日子，一種漸漸走向死亡卻不問及其目的的生命——這就是他們所謂的“幸�！�。
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