- 相關(guān)推薦
道德經(jīng)名言警句
在學(xué)習(xí)、工作、生活中,許多人都接觸或是使用過一些比較經(jīng)典的名言警句吧,巧用名言警句有助于我們正確對待學(xué)習(xí)、生活、成長過程中出現(xiàn)的問題,培養(yǎng)健康、有益的興趣愛好。那么你有真正了解過名言警句嗎?下面是小編精心整理的道德經(jīng)名言警句,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
道德經(jīng)名言警句1
1、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。
2、希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。
3、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。
4、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
5、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰?
6、言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。
7、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。
8、民不畏威,則大威至。
9、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。
10、古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。
11、甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。
12、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。
13、天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無以易之。
14、圖難于其易,為大于其細(xì);天下難事,必作于易,天下大事,必作于細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。
15、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇,善復(fù)為妖。人之迷,其日固久。
16、物壯則老,是謂不道,不道早已。
17、道常無為而無不為。
18、知者不言,言者不知。
19、道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
20、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。
21、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
22、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
23、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生于郊。
24、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。
25、天下萬物生于有,有生于無。
26、重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。
27、甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。
28、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
29、人之所教,我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,吾將以為教父。
30、人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下,柔弱處上。
31、是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。
32、圣人常無心,以百姓心為心。
33、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。
34、譬道之在天下,猶川谷之于江海。
35、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。
36、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。
37、多言數(shù)窮,不如守中。
38、無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。
39、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
40、俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。
41、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之于死地,亦十有三。
42、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
43、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝,以守則固。天將救之,以慈衛(wèi)之。
44、和大怨,必有馀怨;報(bào)怨以德,安可以為善?
45、道可道,非常道;名可名,非常名。
46、為無為,事無事,味無味。
47、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也
48、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。
49、三十輻,共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。
50、道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰。是謂玄德。
51、民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢于貴生。
52、吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。
53、江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。
54、治人事天,莫若嗇。
55、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
56、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。
57、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。
58、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。
59、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。
60、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。
61、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
62、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。
63、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。
64、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
65、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
66、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?
67、道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和。
68、治大國,若烹小鮮。
69、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧;進(jìn)道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。
70、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于鄉(xiāng),其德乃長;修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
71、夫兩者各得所欲,大者宜為下。
72、人法地,地法天,天法道,道法自然。
73、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
74、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有馀者損之,不足者補(bǔ)之。天之道,損有馀而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
75、寵辱若驚,貴大患若身。
76、夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。
77、天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間,吾是以知無為之有益。
78、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵,國之利器不可以示人。
79、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
80、小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
81、人之所畏,不可不畏。
82、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
83、是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
84、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。
85、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。
86、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無為。
87、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
88、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
89、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。
90、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
91、天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭……
92、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂“玄同”。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。
93、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。
94、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。
95、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸!
96、勇于敢則殺,勇于不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?
97、不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。
98、弱之勝強(qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。
99、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。
100、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無憂。
101、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。
102、不言之教,無為之益,天下希及之。
103、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。
道德經(jīng)名言警句2
1、天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余。
2、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
3、夫輕諾必寡信,多易必多難。
4、道生一。一生二。二生三。三生萬物。
5、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。
6、江海所以能為百谷王者,以其善下之。
7、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。
8、萬物之始,大道至簡,衍化至繁。
9、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
10、為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗,無執(zhí)故無失。
11、其安易持,其未兆易謀。其脆易泮,其微易散。為之于未有,治之于未亂。
12、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道。
13、生而不有,為而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。
14、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。
15、圣人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。
16、吾心甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
17、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。
18、人法地,地法天,天法道,道法自然。
19、民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊。不以智治國,國之福。
20、故有之以為利,無之以為用。
21、執(zhí)古之道,以御今之有。能知古始,是謂道紀(jì)。
22、飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。
23、鄰國相望,雞犬之聲相聞。民至老死,不相往來。
24、良買深藏若,君子盛德,容貌若愚。
25、天下神器,不可為也,不可執(zhí)也。為者敗之,執(zhí)者失之。
26、天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。
27、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。
28、圣人自知不自見;自愛不自貴。
29、勇于敢則殺,勇于不敢則活。
30、反者道之動,弱者道之用。
道德經(jīng)名言警句3
1、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。
2、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
3、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
4、重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。
5、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。
6、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。
7、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
8、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。
9、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
10、弱之勝強(qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。
11、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧;進(jìn)道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。
12、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸!
13、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。
14、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。
15、民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢于貴生。
16、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
17、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。
18、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生于郊。
19、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。
20、知者不言,言者不知。
21、人之所教,我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,吾將以為教父。
22、不言之教,無為之益,天下希及之。
23、物壯則老,是謂不道,不道早已。
24、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。
25、寵辱若驚,貴大患若身。
26、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
27、江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。
28、無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。
29、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。
30、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵,國之利器不可以示人。
31、民不畏威,則大威至。
32、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。
33、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰?
34、古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。
35、道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
36、圣人常無心,以百姓心為心。
37、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。
38、、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
39、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有馀者損之,不足者補(bǔ)之。天之道,損有馀而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
40、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇,善復(fù)為妖。人之迷,其日固久。
41、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。
42、為無為,事無事,味無味。
43、譬道之在天下,猶川谷之于江海。
44、天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無以易之。
45、天下萬物生于有,有生于無。
46、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。
47、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
48、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。
49、希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。
50、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。
51、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。
52、小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
53、治人事天,莫若嗇。
54、夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。
55、三十輻,共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。
56、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。
57、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。
58、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
59、是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
60、治大國,若烹小鮮。
61、道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰。是謂玄德。
62、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。
63、天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭……
64、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。
65、人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下,柔弱處上。
66、道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和。
67、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
68、多言數(shù)窮,不如守中。
69、夫兩者各得所欲,大者宜為下。
70、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之于死地,亦十有三。
71、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。
72、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無為。
73、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
74、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂“玄同”。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。
75、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
76、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
77、人之所畏,不可不畏。
78、吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。
79、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
80、天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間,吾是以知無為之有益。
81、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?
82、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝,以守則固。天將救之,以慈衛(wèi)之。
83、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無憂。
84、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。
85、甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。
86、道常無為而無不為。
87、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于鄉(xiāng),其德乃長;修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
88、甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。
89、和大怨,必有馀怨;報(bào)怨以德,安可以為善?
90、言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。
91、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
92、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
93、圖難于其易,為大于其細(xì);天下難事,必作于易,天下大事,必作于細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。
94、是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。
95、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。
96、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。
97、勇于敢則殺,勇于不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?
98、人法地,地法天,天法道,道法自然。
99、俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。
100、不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。
101、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。
【道德經(jīng)名言警句】相關(guān)文章:
經(jīng)典名言警句11-09
經(jīng)典的名言警句12-28
寬容的名言警句02-07
廉政名言警句08-18
交友的名言警句09-30
老子的名言警句09-29
經(jīng)典勵志名言警句02-23
堅(jiān)持的名言警句02-21