尋西山隱者不遇賞析
古詩(shī)是古代中國(guó)詩(shī)歌的泛稱(chēng)，指古代中國(guó)人創(chuàng)作的詩(shī)歌作品。廣義的古詩(shī)包括詩(shī)、詞、散曲，狹義的古詩(shī)僅指詩(shī)，包括古體詩(shī)和近體詩(shī)。下面是小編整理的尋西山隱者不遇賞析，歡迎大家閱讀。
尋西山隱者不遇
作者：岳為
朝代：唐
體裁：五言古詩(shī)
絕頂一茅茨，直上三十里。
扣關(guān)無(wú)僮仆，窺室唯案幾。
若非巾柴車(chē)，應(yīng)是釣秋水。
差池不相見(jiàn)，黽勉空仰止。
草色新雨中，松聲晚窗里。
及茲契幽絕，自足蕩心耳。
雖無(wú)賓主意，頗得清凈理。
興盡方下山，何必待之子？
【注釋】
�、僭罏椋荷洳幌樘K州嘉興（今屬浙江）人。累舉不第，歸里苦讀。至天寶初始登進(jìn)士，與王維、劉長(zhǎng)卿友善，嘗相唱和。官至太子右庶子，致仕歸，時(shí)年八十馀，繼母健在，給俸祿之半，以孝稱(chēng)。年九十六，以壽終。詩(shī)擅五言，善摹湖山景色。
�、诓畛兀涸瓰閰⒉畈积R，這里指此來(lái)彼往而錯(cuò)過(guò)。
�、埸w勉：殷勤。
�、芷酰簮芎�。
⑤之子：這個(gè)人，這里指隱者。
【譯文】
西山頂上有一座小茅屋，尋訪(fǎng)隱者直上三十里路。輕扣宅門(mén)竟無(wú)開(kāi)門(mén)童仆，窺看室內(nèi)只有幾案擺住。主人不是駕著柴車(chē)外出，一定是垂釣在秋水之渚。來(lái)得不巧不能與其見(jiàn)面，殷勤而來(lái)空留對(duì)他仰慕。綠草剛剛受到新雨沐浴，松濤聲聲隨風(fēng)送進(jìn)窗戶(hù)。來(lái)到這愜意幽靜的絕景，我心耳蕩滌無(wú)比的滿(mǎn)足。盡管沒(méi)有賓主酬答之意，卻能把清靜的道理領(lǐng)悟。興盡才下山來(lái)樂(lè)在其中、何必要見(jiàn)到你這個(gè)隱者？
【賞析】
這是一首描寫(xiě)隱逸高趣的詩(shī)。詩(shī)以“尋西山隱者不遇”為題，寫(xiě)專(zhuān)程到山中去訪(fǎng)隱者，竟然不遇。如此，本應(yīng)叫人失望，惆悵。然而，詩(shī)借寫(xiě)“不遇”，卻把隱者性格和生活表現(xiàn)得清清楚楚，淋漓盡致地抒發(fā)了自己的幽情雅趣和曠達(dá)的胸懷，比相遇更有收獲，更為滿(mǎn)足。
這首詩(shī)的重點(diǎn)不是寫(xiě)不遇的'失望，而是抒發(fā)對(duì)隱居環(huán)境的迷戀，表現(xiàn)了有心去尋、無(wú)心相見(jiàn)的飄逸。詩(shī)的前八句，寫(xiě)隱者獨(dú)居高處，遠(yuǎn)離塵囂，尋訪(fǎng)者不辭山高，等到叩關(guān)無(wú)人，才略生悵惘。于是猜想隱者乘車(chē)出游，臨水垂釣，表現(xiàn)隱者的生活恬適雅趣。后八句宕開(kāi)一層，寫(xiě)周?chē)牟萆陕暿箤ぴL(fǎng)者陶然，因而尋訪(fǎng)不遇亦無(wú)所謂，使其悟出隱者生活的情趣。因此，乘興而來(lái)，盡興而返，自得其樂(lè)，大有君子風(fēng)度。
這是一首描寫(xiě)隱逸高趣的詩(shī)，從思想上說(shuō)，這類(lèi)詩(shī)在中國(guó)古典詩(shī)歌中所在多有，并沒(méi)有什么分外高奇的地方，但細(xì)讀起來(lái)，又令人感到有些新穎別致。這新穎別致來(lái)自什么地方呢？主要來(lái)自構(gòu)思。我們看，這首詩(shī)以“尋西山隱者不遇”為題，到山中專(zhuān)程去尋訪(fǎng)隱者，當(dāng)然是出于對(duì)這位隱者的友情或景仰了，而竟然“不遇”，按照常理，這一定會(huì)使訪(fǎng)者產(chǎn)生無(wú)限失望、惆悵之情。但卻出人意料之外，這首詩(shī)雖寫(xiě)“不遇”，卻偏偏把隱者的生活和性格表現(xiàn)得歷歷在目；卻又借題“不遇”，而淋漓盡致地抒發(fā)了自己的幽情雅趣和曠達(dá)的胸懷，似乎比相遇了更有收獲，更為心滿(mǎn)意足。正是由于這一立意的新穎，而使這首詩(shī)變得有很強(qiáng)的新鮮感。
詩(shī)是從所要尋訪(fǎng)的這位隱者的棲身之所寫(xiě)起的。開(kāi)首兩句寫(xiě)隱者獨(dú)居于深山絕頂之上的“一茅茨”之中，離山下有“三十里”之遙。這兩句似在敘事，但實(shí)際上意在寫(xiě)這位隱者的遠(yuǎn)離塵囂之心，兼寫(xiě)尋訪(fǎng)者的不憚艱勞、殷勤遠(yuǎn)訪(fǎng)之意�！爸鄙稀倍�，與首句“絕頂”相照應(yīng)，點(diǎn)出了山勢(shì)的陡峭高峻，也暗示出尋訪(fǎng)者攀登之勞。三、四兩句，寫(xiě)到門(mén)不遇，叩關(guān)無(wú)僮仆應(yīng)承，窺室只見(jiàn)幾案，杳無(wú)人蹤。緊接著下兩句是寫(xiě)尋訪(fǎng)者停在戶(hù)前的踟躕想象之詞：主人既然不在，到哪兒去了呢？若不是乘著柴車(chē)出游，必是臨淵垂釣去了吧？乘柴車(chē)出游，到水邊垂釣，正是一般隱逸之士閑適雅趣的生活。這里不是正面去寫(xiě)，而是借尋訪(fǎng)者的推斷寫(xiě)出，比直接對(duì)隱者的生活做鋪排描寫(xiě)反覺(jué)靈活有致�！安畛夭幌嘁�(jiàn)，黽勉空仰止”，遠(yuǎn)路相尋，差池不見(jiàn)，空負(fù)了一片景仰之情，失望之心不能沒(méi)有。但詩(shī)寫(xiě)至此，卻突然宕了開(kāi)去，“草色新雨中，松聲晚窗里。及茲契幽絕，自足蕩心耳。雖無(wú)賓主意，頗得清凈理”，由訪(fǎng)人而變成問(wèn)景，由失望而變得滿(mǎn)足，由景仰隱者，而變得自己來(lái)領(lǐng)略隱者的情趣和生活，誰(shuí)能說(shuō)作者這次跋涉是入寶山而空返呢？“興盡方下山，何必待之子”，結(jié)句暗用了著名的晉王子猷雪夜訪(fǎng)戴的故事。故事出于《世說(shuō)新語(yǔ)。任誕篇》，記王子猷居山陰，逢雪夜，忽憶起隱居在剡溪的好友戴安道，便立時(shí)登舟往訪(fǎng)，經(jīng)夜始至，及至門(mén)口又即便返回，人問(wèn)其故，王子猷回答說(shuō)：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？”詩(shī)人采用了這一典故，來(lái)自抒曠懷。訪(fǎng)友而意不在友，在于滿(mǎn)足自己的佳趣雅興。讀詩(shī)至此，似乎使我們遇到了一位絕不亞于隱者的高士。詩(shī)人訪(fǎng)隱居友人，期遇而未遇；讀者由詩(shī)人的未遇中，卻不期遇而遇──遇到了一位胸懷曠達(dá)，習(xí)靜喜幽，任性所之的高雅之士。而詩(shī)人在這首詩(shī)中所要表達(dá)的，也正是這一點(diǎn)。
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