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在哀克剎脫教堂前
在哀克剎脫教堂前是徐志摩寫(xiě)于一九二五年的一首詩(shī)歌
作品原文
這是我自己的身影,今晚間
倒映在異鄉(xiāng)教宇的前庭,
一座冷峭峭森嚴(yán)的大殿,
一個(gè)峭陰陰孤聳的身影。
我對(duì)著寺前的雕像發(fā)問(wèn):
“是誰(shuí)負(fù)責(zé)這離奇的人生?”
老朽的雕像瞅著我發(fā)楞,
仿佛怪嫌這離奇的疑問(wèn)。
我又轉(zhuǎn)問(wèn)那冷郁郁的大星,
它正升起在這教堂的后背,
但它答我以嘲諷似的迷瞬,
在星光下相對(duì),我與我的迷謎!
這時(shí)間我身旁的那顆老樹(shù),
他蔭蔽著戰(zhàn)跡碑下的無(wú)辜,
幽幽的嘆一聲長(zhǎng)氣,象是
凄涼的空院里凄涼的秋雨。
他至少有百余年的經(jīng)驗(yàn),
人間的變幻他什么都見(jiàn)過(guò);
生命的頑皮他也曾計(jì)數(shù);
春夏間洶洶,冬季里婆婆。
他認(rèn)識(shí)這鎮(zhèn)上最老的前輩,
看他們受洗,長(zhǎng)黃毛的嬰孩;
看他們配偶,也在這教門內(nèi),
最后看他們名字上墓碑!
這半悲慘的趣劇他早經(jīng)看厭,
他自身癰腫的殘余更不沽戀;
因此他與我同心,發(fā)一陣嘆息
!我身影邊平添了斑斑的落葉!
作品賞析
詩(shī)歌第一節(jié)先交待了時(shí)間(晚間),地點(diǎn)(異鄉(xiāng)教宇的前庭),人物(孤單單的抒情主人公“我”)。并以對(duì)環(huán)境氛圍的極力渲染,營(yíng)造出一個(gè)寧?kù)o、孤寂、富于宗教性神秘氛圍與氣息的情境!耙蛔淝颓蜕瓏(yán)的大殿/一個(gè)峭陰陰孤聳的身影。”這樣的情境,特別容易誘發(fā)人的宗教感情,為抒情主人公懷念、孤獨(dú)、蕭瑟的心靈,尋找到或提供了與命運(yùn)對(duì)話、向外物提問(wèn)的契機(jī)。
第二節(jié)馬上轉(zhuǎn)入了“提問(wèn)”,徐志摩首先向寺前的雕像——當(dāng)視作宗教的象征——提問(wèn):“是誰(shuí)負(fù)責(zé)這離奇的人生?”這里,徐志摩對(duì)“雕像”這一宗教象征所加的貶義性修飾語(yǔ)“老朽”,以及對(duì)“雕像”“瞅著我發(fā)楞”之“呆笨相”的不大恭敬的描寫(xiě),還有接下去的第三節(jié)又很快將發(fā)問(wèn)對(duì)象轉(zhuǎn)移到其他地方,都還能說(shuō)明無(wú)論徐志摩“西化”色彩如何濃重,骨子里仍然是注重現(xiàn)世,不尚玄想玄思、沒(méi)有宗教和彼岸世界的中國(guó)人。
詩(shī)歌第三節(jié)被發(fā)問(wèn)的對(duì)象是“那冷郁郁的大星”——這天和自然的象征。然而,“它答我以嘲諷似的迷瞬”——詩(shī)人自己對(duì)自己的提問(wèn)都顯得信心不足、仿佛依據(jù)不夠。這里多少暴露出徐志摩這個(gè)布爾喬亞詩(shī)人自身的缺陷和軟弱性。
第四節(jié),抒情主人公“我”把目光從天上收縮下降到地上。中國(guó)人特有的現(xiàn)世品性和務(wù)實(shí)精神,似乎必然使徐志摩只能從“老樹(shù)”那兒,尋求生命之迷的啟悟和解答。因?yàn)椤袄蠘?shù)”要比虛幻的宗教和高不可及的星空實(shí)在的得多。在徐志摩筆下,老樹(shù)長(zhǎng)出于土地,也是有生命的存在。老樹(shù)還能“幽幽的嘆一聲長(zhǎng)氣,像是/凄涼的空院里凄涼的秋雨”!袄蠘(shù)”被詩(shī)人完全擬人化了,抒情主人公“我”平等從容地與“老樹(shù)”對(duì)話,設(shè)身處地地托物言志,以“老樹(shù)”之所見(jiàn)所嘆來(lái)闡發(fā)回答人生之“死生亦大焉”的大問(wèn)題。
接下去的幾節(jié)中,老樹(shù)成為人世滄桑的見(jiàn)證人,它有“百余年的經(jīng)驗(yàn)”,見(jiàn)過(guò)人間變幻沉浮無(wú)數(shù),也計(jì)算過(guò)“生命的頑皮”(應(yīng)當(dāng)理解為充滿活力的生命的活動(dòng))。無(wú)論“春夏間洶洶”,生命力旺盛,抑或“冬季里婆娑”、生命力衰萎,都是“月有陰晴圓缺”的自然規(guī)律。凡生命都有興盛衰亡、凡人都有生老病死。無(wú)論是誰(shuí),從嬰孩、從誕生之日起,受洗、配偶、入教……一步步都是在走向墳?zāi)。徐志摩,與“老樹(shù)”一樣“早經(jīng)看厭”這“半悲慘的趣劇”,卻最終只能引向一種不知所措的消極、茫然和惶惑。只能像“老樹(shù)”那樣“發(fā)一陣嘆息——!我身影邊平添了斑斑的落葉!”
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