長安道 白居易

  長安道 白居易，此詩是一首雜體詩，內(nèi)容主要寫長安場景的詩作，詩言比較流暢，在當時被用來譜曲歌唱，此詩作者是白居易，下面是此詩的原文，歡迎大家參考賞析~！

 

 

長安道 原文：

 

花枝缺處青樓開，艷歌一曲酒一杯。 

美人勸我急行樂，自古朱顏不再來。 

君不見外州客，長安道， 

一回來，一回老。 

 

翻譯：無

 

背景：無

 

長安道賞析：

白居易這首詩題曰《長安道》，除了見于《全唐詩》白居易部分，又見于《全唐詩》卷18，第71首，列入“橫吹曲辭”，說明這首詩當時是被譜曲歌唱的，是唐代的流行歌曲。

 

橫吹曲辭，顧名思義，即為橫吹曲填寫的歌詞。橫吹曲，漢代時叫作鼓吹曲，是馬上演奏的音樂，是軍樂。后來分為兩部，使用的樂器和使用的場合不同。有簫、笳者稱為鼓吹曲，用之朝會和道路（皇上出行），也用來給賜將相，給賜是皇上給臣下的一種獎賞，一種榮譽。有鼓、角者稱為橫吹曲，用之軍中，即馬上所奏者。自隋朝以后，以橫吹與鼓吹列為四部，專供大駕及皇太子、王公享用。按照唐朝的制度，太常寺負責音樂的使用和調(diào)配，其專門負責的是太常鼓吹令，“掌鼓吹施用，調(diào)習(xí)之節(jié)，以備鹵簿之儀”。鹵簿，即儀仗隊，起初專指帝王出行時扈從的儀仗隊。東漢學(xué)者蔡邕書中記載：“天子出，車駕次第，謂之鹵簿。”唐封演《封氏聞見記》卷五：“輿駕行幸，羽儀導(dǎo)從謂之鹵簿，自秦漢以來始有其名。”實際上，漢代以后，后妃、太子、王公大臣皆有鹵簿，各有定制，并非為天子所專用。

 

唐代時供大駕及皇太子王公享用的樂曲分為五部：一曰鼓吹部，其樂器有棡鼓、金鉦、大鼓、小鼓、長鳴角、次鳴角六種。棢鼓一曲十疊，大鼓十五曲，嚴用三曲，警用十二曲，金鉦無曲，以為鼓節(jié)。小鼓九曲，上馬用曲；嚴警用八曲，長鳴一曲三聲，上馬嚴警用之；中鳴一曲三聲，用與長鳴同。二曰羽葆部，其樂器有歌、鼓、簫、笳、錞于五種，凡十八曲。三曰鐃吹部，其樂器與羽葆部同，凡七曲。四曰大橫吹部，其樂器有角節(jié)、鼓、笛、簫、篳篥、笳、桃皮篳篥七種，凡二十四曲。五曰小鼓吹部，其樂器有角、笛、簫、篳篥、笳、桃皮篳篥六種，其曲不見，終疑同用大鼓吹曲也。凡大駕行幸，則夜警晨嚴。大駕夜警十二曲，中警七曲，晨嚴三通�；侍�子夜警九曲，公卿以下夜警七曲，晨嚴并三通。夜警眾一曲，轉(zhuǎn)次而振也。

 

白居易這首詩歌唱時應(yīng)該是在大橫吹部，歌唱時伴奏的樂器有角、節(jié)鼓、笛、簫、篳篥、笳、桃皮篳篥七種，凡二十四曲。這首詩就是二十四種曲中之某曲的歌詞。讀慣了白居易《秦中吟》十首和《新樂府》五十首，一讀這首詩，立刻改變了我們對白居易的印象，因為這首詩塑造的抒情主人公形象根本不關(guān)心時事和現(xiàn)實，而是追求及時行樂。你看他棲身青樓，聽著艷歌，看著艷舞，喝著美酒，身邊還有三陪女一杯一杯地勸飲，簡直是頹廢。“艷歌”就是歌唱艷情的歌曲，用現(xiàn)在的話說就是黃色歌曲。

 

    長安是周秦漢唐古都，漢代就有詠長安道的詩，漢樂府《橫吹曲》中有此曲名，南朝陳后主、徐陵等皆有以《長安道》為題的詩，內(nèi)容多寫長安道上的景象和游子漂泊的感受。唐代時長安是唐朝的首都，帝國的心臟。唐代交通發(fā)達，長安城內(nèi)有十二條大道，由長安通向全國各地的驛道把帝國各地連成密集的交通網(wǎng)絡(luò)。我們可以想見從長安城中和由長安通往各地的大道兩旁定然是青樓店鋪林立，那筆直的大道和繁華熱鬧的景象總是引起詩人們的遐思。唐代詩人喜用樂府舊題作詩，因此《長安道》成為詩人共同吟詠的題目，《全唐詩》第18卷除了白居易這首詩之外，還有沈佺期、崔顥、孟郊、顧況、聶夷中、韋應(yīng)物、貫休、薛能等人的同題之作。面對長安的繁華，詩人們各有所思。有的人驚嘆于長安的繁華，沈佺期詩云：“秦地平如掌，層城出云漢。樓閣九衢春，車馬千門旦。綠柳開復(fù)合，紅塵聚還散。日晚斗雞回，經(jīng)過狹斜看�！甭櫼闹性娫疲骸按说責o駐馬，夜中猶走輪。所以路旁草，少于衣上塵。”因為車馬喧闐，日夜不息，所以路邊少草，而人則行衣蒙塵。有的人則由長安繁華引起人生的感嘆。崔顥的詩是由長安的繁華想到人生的無常，一位得勢一時的將軍，可能“日晚朝回擁賓從，路傍拜揖何紛紛”。但“莫言炙手手可熱，須臾火盡灰亦滅”。孟郊則由長安的繁華和富人的奢侈想到自身的貧賤、窮人的不幸和社會的不公：“胡風激秦樹，賤子風中泣。家家朱門開，得見不可入。”“長安十二衢，投樹鳥亦急。高閣何人家，笙簧正喧吸”。顧況看到長安的繁華，想到找不到出路者的歸隱：“長安道，人無衣，馬無草，何不歸來山中老�！表f應(yīng)物寫因戰(zhàn)爭因蒙主恩的將軍的豪奢，揭露長安繁華背后的陰暗。和尚貫休一邊頌揚君賢臣明，一邊看到這繁華的長安，實際上是一個充滿世俗風塵的名利場：“黃塵霧合，車馬火熱。名湯風雨，利輾霜雪”，真是“人來熙熙，皆為利來；人來嚷嚷，皆為利往”。大家都爭名逐利而來，奔波于紅塵之中。

 

白居易的詩則宣揚及時行樂。那是春光明媚的長安，大道兩旁本來是綠樹成行，繁花似錦。成排的青樓歌館掩映于綠樹繁花之間，青樓里正觥籌交錯，淺斟低唱�；ㄖθ碧帲�是樓窗外花枝少的地方。開，是青樓窗開，詩人透過敞開的窗戶，看到樓外的綠樹。此時詩人正在青樓之內(nèi)，有歌妓陪伴。詩人一邊飲酒，一邊聽唱，歌妓的歌唱一聲聲一句句地都是勸客人及時行樂。“青樓”這個詞，本義是青漆涂飾的豪華精致的樓房，原本指豪華精致的雅舍，有時則作為豪門高戶的代稱，如《晉書·麹允傳》：“南開朱門，北望青樓�！辈苤病睹琅�篇》：“借問女安居？乃在城南端。青樓臨大路，高門結(jié)重關(guān)�！碧茝埣�《妾薄命》詩：“君愛龍城征戰(zhàn)功，妾愿青樓歡樂同�！鄙壑]《塞女行》：“青樓富家女，才生便有主。”后來專指妓院。南朝梁劉邈《萬山見采桑人》詩：“倡妾不勝愁，結(jié)束下青樓。”(倡，古代泛指表演歌舞雜戲的藝人，也有指妓女，通“娼”，這里也可能指家妓） 唐杜牧《遣懷》詩：“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》說孫富：“生性風流，慣向青樓買笑，紅粉追歡。”清紀昀《閱微草堂筆記·槐西雜志四》：“姬蹙然斂袵跪曰：‘妾故某翰林之寵婢也，翰林將歿，度夫人必不相容，慮或鬻入青樓，乃先遣出�！�”而白居易此詩中的“青樓”則是歌舞妓院無疑。對此，大家也不必少見多怪，因為到青樓飲酒買唱，是唐代文人的常態(tài)。

 

唐代青樓歌館流行以艷歌勸酒，晚唐詩人元晦《除浙東留題桂郡林亭》云：“莫遣艷歌催客醉，不堪回首翠娥愁�！保ㄈ�唐詩卷547）白居易此時正是一邊飲酒，一邊聽歌妓唱艷歌。于是青樓里一派靡靡之音，那歌妓婉轉(zhuǎn)動人的歌唱勸客人及時行樂，理由是“自古朱顏不再來”。人生如流水，一去不返，歲月不再。如不及時行樂，年老體衰一命嗚呼時再想享受，也沒有條件了。為了強調(diào)自己的觀點，青樓歌妓舉出最有力的論據(jù)，客官您看，那些來長安經(jīng)商的“外州客”，他們常年奔波在長安道上，定期往來，他們頻來長安，必到我青樓歌館，我看他每次來，都比上次更加老邁。這也符合人們的實際感覺，常常廝跟在一起的人不覺得對方容顏悄悄的變化，而過了一段較長時間又見面的人才明顯觀察到對方的衰老。這可能就是歌妓的唱詞，白居易從此獲得靈感，順手拈來，寫入詩里。歌妓也是取眼前景即事說理，可能就在白居易青樓買唱之時，旁邊便有外州客也在那里飲酒尋歡呢。歌妓便以此勸說詩人，要抓緊啊，好花不常開，好景不再來，該行樂時當行樂，莫讓年華蹉跎過。白居易顯然被歌妓的勸說所打動，不然他又為何寫詩勸說我們呢？歌妓為什么以“外州客”為例呢？因為那些經(jīng)商的外州客大都是腰纏萬貫的大款，他們的日益衰老印證了一個事實，那就是錢不能買來壽命，錢也不能買來青春永駐。你看，他們可是有錢吧，但面對生命流逝，錢又有什么用呢？錢不能阻擋飛逝的時光，不能阻擋容顏日衰。那些外州客活明白了，不惜到青樓歌館一擲千金，學(xué)學(xué)他們吧。所以舉外州客為例，還包含著錢不重要，享樂才是最重要的意思。

 

作者資料：

  白居易（772年—846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽。是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。公元846年白居易去世于洛陽，葬于香山。

 

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