開圣寺

  開圣寺，是一首七言律詩，作者是唐代著名的詩人溫庭筠，此詩主要抒寫作者到開圣寺的所見所感，下面是此詩的原文以及翻譯賞析，換與大家參考閱讀~！

【原文】：

開圣寺

   作者：溫庭筠

路分谿石夾煙叢，十里蕭蕭古樹風。

出寺馬嘶秋色里，向陵鴉亂夕陽中。

竹間泉落山廚靜，塔下僧歸影殿空。

猶有南朝舊碑在，恥將興廢問休公。

 

開圣寺注音：

lù fèn jī shí jiá yān cóng ，shí lǐ xiāo xiāo gǔ shù fēng 。

chū sì mǎ sī qiū sè lǐ ，xiàng líng yā luàn xī yáng zhōng 。

zhú jiān quán luò shān chú jìng ，tǎ xià sēng guī yǐng diàn kōng 。

yóu yǒu nán cháo jiù bēi zài ，chǐ jiāng xìng fèi wèn xiū gōng 。

 

開圣寺字詞解釋：

⑴開圣寺：指潤州（今江蘇鎮(zhèn)江）丹陽之開圣寺，建于南朝。

⑵蹊（xī）石：溪流中的石頭。蹊：同“溪”，山谷。煙叢：叢叢煙樹。

⑶蕭蕭：象聲詞。這里形容草木搖落聲。

⑷出寺：指寺外。

⑸向陵：對著陵墓的地方。陵：南朝諸帝陵墓。

⑹山廚：山野人家的廚房。

⑺影殿：寺廟道觀中供奉佛祖、尊師真影的殿堂。

⑻南朝：南北朝時期據(jù)有江南地區(qū)的宋、齊、梁、陳四朝的總稱。

⑼恥：一本作“敢”。興廢：盛衰，興亡。休公：指南朝僧人惠休，后還俗出仕為官。借指開善寺住持僧。一本作“漁翁”。

 

開圣寺翻譯：

  飄拂的煙靄下，一條曲折的小道順著山谷蜿蜒而上，兩旁亂石磷石旬，叢林蒼蒼，山風吹來，落木蕭蕭。到寺廟后，長途跋涉后的馬兒，得以縱轡歇息，在悠閑地踢著蹄，打著響鼻，不時地仰頭長嘶；夕陽染紅了遠遠近近的山嶺，覓巢歸宿的烏鴉在層林之間飛來飛去，噪聲亂成一片。寺內(nèi)枯草遍地，亂竹叢生，泉水自落其間，無人汲用，雖時近黃昏，山廚依然冷冷清清；影殿空空，木魚聲絕，殿外不遠處，墓塔林立，原來僧人已葬在那里。雖然再也不見舊時寺宇的風貌，但是記載當年建寺的南朝舊碑依然存在，讀讀舊碑上鐫刻的文字，再對照眼前的情景，開圣寺的興廢變遷已不言而喻，豈敢再去詢問休公！

 

開圣寺背景：

  唐武宗會昌元年（841年），溫庭筠自長安東歸吳中舊鄉(xiāng)。暮春抵達揚州，有較長時間逗留。秋天自揚州渡江至潤州（今江蘇鎮(zhèn)江）。此詩為作者歸吳中途經(jīng)丹陽開圣寺時所作。

 

開圣寺賞析：

  這是一首寫景詩。開頭兩句寫的是通往開圣寺的途中景象。詩人并沒有設色描繪，而只是以白描的手法描繪了一幅秋日行旅圖，把讀者引進一個旅況蕭瑟的境界。山道、亂石、古樹、煙靄，旅途的荒涼、寂寞可想而知。但是詩人的感受程度似乎還不僅如此，“蕭蕭”一詞狀山中秋風蕭瑟、草木搖曳的窸窣之聲，更增添了旅途的凄涼況味。

 

到了開圣寺，按常理，詩人該從旅途的寂寞中輕松下來，對這一建于三、四百年前的寺宇進行一番觀瞻了。然而，頷聯(lián)卻避卻寺宇，將目光移向寺外的天地。憑高望遠，長天寥廓，萬木蕭疏，天地之間一派深秋的景致。

 

寺外的秋色是如此蕭然，寺內(nèi)的景致也很寥落。頷聯(lián)通過馬嘶、鴉亂的寺外景色予以烘托，頸聯(lián)則又以泉落竹間和廚房靜寂，僧歸塔下與影殿空空相比照，充分地描寫了寺宇的衰敗寥落景象。上下兩聯(lián)于工整的對偶中，寓抑揚低昂的情調(diào)，為尾聯(lián)的慨嘆之音，醞釀了充分的抒情氣氛。

 

面對這一片荒涼的情景，詩人不由得浮起了這座寺宇曾經(jīng)香火鼎盛的揣想。寺中記載當年興建時寺宇巍峨、香客絡繹之盛況的南朝舊碑依然存在。這一聯(lián)就眼前所見情景抒發(fā)感嘆，寓意極深。南朝皇帝佞佛，曾浪費了大量的人力、物力、財力在全國各地興建寺廟（杜牧《江南春》“南朝四百八十寺”）。不但嚴重地毀壞了農(nóng)業(yè)，也加劇了階級矛盾的激化，再加上統(tǒng)治者的荒淫腐敗，使得南朝的幾個小朝代都是國運匆促，接踵而亡。南朝的這一歷史事實不但給后來的統(tǒng)治者以深刻的教訓，也刺激了許許多多的有識之士，引起了歷史家、文學家們的反思。因此，詩人面對這荒廢的寺宇，雖然也發(fā)出了“行人莫問當年事”（許渾《咸陽城西樓晚眺》）的感慨，但是這一感慨里卻融進了對社會歷史的巨大變化的思索，蘊含著詩人內(nèi)心深處無限悲涼的感悟。

 

全詩以寫景為主，由旅途的跋涉而開圣寺周圍的徘徊，游賞一路秋景，迤邐寫來，別具清暢流美的情致風調(diào)。詩人在感懷之余，似乎又對使他身心疲憊的功業(yè)之事感到厭倦，由此萌生了隱逸的想法。立意深沉，耐人尋味。

 

開圣寺后世評價：

1，譚宗《近體秋陽》：純以古懷發(fā)其愴感，以愴出其題賦，作手哉！

2，《唐詩近體》：秋晚摹寫最工（“出寺馬嘶”二句下）。

 

溫庭筠軼事：

  唐時，溫庭筠，字飛卿，舊名岐。當時和詩人李商隱齊名，被人們稱為“溫李”。他擅長小賦，才思敏捷，用詞綺艷美麗。每次考試，按規(guī)定韻作賦，他只需要叉八次手而八韻作成，速度很快。他經(jīng)常為鄰座的考生代作文章，人們送他外號“救數(shù)人”。由于他不嚴格約束自己的言行，所以受到一些有身分的人的輕視。李義山對他說：“我作了一聯(lián)，‘遠比趙公，三十六軍宰輔‘，沒有得到偶句�！睖赝ン拚f：“你怎么不對’近同郭令，二十四考中書‘？” 唐宣宗曾寫有“金步搖”的句子，未能對出下句。收進士們對，溫庭筠以“玉條脫”對上了，宣宗很贊賞。又有一藥名“白頭翁”，溫庭筠以“蒼耳子”為對，這樣類似情況很多。宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，丞相令狐绹叫溫庭筠代他撰詞，并告訴溫不要泄露此事。溫庭均卻把這事說了，因此令狐绹便疏遠了他。溫庭筠也說過“中書省內(nèi)坐將軍”，是譏諷宰相沒學問。宣宗喜歡微服出行，有一次遇上了溫庭均。溫不認識皇帝，很傲慢地追問皇上說：“你是長史司馬之流的大官嗎？”皇帝說:"不是。" “溫又問:"那你是大參簿尉之類的吧？" "皇上說:"不是。" 因此把溫庭筠貶為坊城尉。皇帝在詔書中說：”讀書人應以德為重，文章為末。你這樣的人，品德不可取，文章再好也是彌補不上的�！� 溫庭筠負有不羈之才，沒有得到機遇用他，最后竟流落而死。豳國公杜悰從西川調(diào)到淮海，溫庭筠到了韋曲的林亭，寫了一首詩：

 

卓氏爐前金線柳，隨家堤畔錦帆風。

貪為兩地行霖雨，不見池蓮照水紅。

 

豳公看到后，賞他絹布一千匹。吳興的沈徽說：“溫庭筠曾在江淮一帶當過老師，因此改名庭筠。每年科舉考試時，他常為人代作文章�！� 侍郎沈詢主持的一次考試中，為溫庭筠單設了一個座位，不和其他考生相鄰。第二天，在簾前請溫庭筠說：“以前那些應舉考試的人，都是托你代作詩文，我這次的考場上，沒有人托你吧。希望你自我勉勵吧�！卑褱赝ン薮虬l(fā)走了。從此以后，溫更加不得意。

 

個人資料：

  溫庭筠（yún）（約812 — 約866），本名岐，藝名庭筠，字飛卿，漢族，太原祁（今天山西省祁縣）人，晚唐時期詩人、詞人。唐初宰相溫彥博之后裔。出生于沒落貴族家庭，多次考進士均落榜，一生很不得志，行為放浪。他曾任隨縣和方城縣尉，官至國子監(jiān)（jiàn）助教。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有“溫八叉”之稱。然恃才不羈，又好譏刺權(quán)貴，多犯忌諱，取憎于時，故屢舉進士不第，長被貶抑，終生不得志。官終國子監(jiān)（jiàn）助教。精通音律。工詩，與李商隱齊名，時稱“溫李”。其詩辭藻華麗，濃艷精致，內(nèi)容多寫閨情，少數(shù)作品對時政有所反應。其詞藝術(shù)成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對詞的發(fā)展影響較大。在詞史上，與韋莊齊名，并稱“溫韋”。存詞七十余首。有《花間集》遺存。后人輯有《溫飛卿集》及《金奩集》。其詞作更是刻意求精，注重詞的文采和聲情。被尊為“花間詞派”之鼻祖。

 

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